Page 68 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 68
Pg: 68 - 3-Front 22-04-14 פרשיות מהחיים
מאותה מערכה .הפרט שאציין שולי לכאורה ,עם זאת ,הוא בעצם מבטא
את מהותו הייחודית של אברהם.
עבריות במלחמה
ּוַָ"ׁ ַהאְו ְֱָּישבא ָבֹלֹרׁ ֹמ ִאשםר,,יִַ ֵ,מּהכ ֲ ּיָאא ֹפוִ ִִנחלׁתיְי,ש ַָטֶּו ִב,אּי ְׁ ְהרַוש ַּּידֹּ ֵָכֹּגאףלִ,דחַ ,יו ַו ֲע ְ;אלדִ ַַוחאָּ -ייְֶָ ּבדרָן ָרע"ק ֵנם(ֶרא,בָהְתור ִ ֵע-הא ְֲבחִםִשנ,רייי ָ ַ;כּתביוְֲיוע ְֵידלהּ ִ,יוליי ֵאְגדב ִי–ׁרייֵשֹדבֵיתכ)ן-.ת ַֹואְְ ּ,בבֵָׁ ְארשלֹ ֵםֹנמ ָ.ינ ַוה ִַּי ׁמ ְ ְָעשמ ֵ ַָרמשׂאער
מלחמה מתקיימת בעמק סדום ,מקום מושבו של לוט" .הפליט" ,אשר
נמלט מהקרב ,בוחר לרוץ לאברהם אשר יושב באלוני ממרא (אזור
חברון) ולספר לו על תוצאות המלחמה .לכאורה ,פסוק זה מיותר .גם
לולא היינו יודעים את מקור הידיעה ,לא היה נגרע דבר מהבנתנו את
הסיפור ואת המגמות .במילים אחרות ,אפשר היה לפתוח ב"וישמע
אברהם כי נשבה אחיו".
כידוע ,אין מילה מיותרת בתורה ולכן ננסה להבין את מהות המידע
המתווסף לנו .מדוע בוחר אותו "פליט" להגיע דווקא לאברהם אבינו
ולמה דווקא כאן מכונה אברהם "העברי"?
בעל פירוש "הכתב והקבלה" ,רבי יעקב צבי מקלנבורג)1785-1865( 25
עונה על שאלתנו בדברים המבארים את האינטרס המשותף של אברהם
ושל הפליט:
"'לאברם העברי' .בשאר מקומות לא הוזכר רק שם אברם לבדו
וכאן צירף גם שם יחוסו שהוא עברי ,כי רק מבחינה זו התעורר
הפליט להגיד הדבר אליו ,להיותו עברי ,שהתעורר להחזיק
באמונת אחדות אלהות הפך דעת אמרפל שהוא נמרוד ,מן
המנצחים במלחמה זו ,ואשר מסבתו הוכרח אברם לעזוב ארץ
25רבי יעקב צבי מקלנבורג – ,1785-1865היה מרבני גרמניה .התפרסם בחיבור פירושיו
על התורה בשם הכתב והקבלה .ספרו זה היה הראשון בסדרת ספרים שהתפרסמו
בתקופתו בידי רבנים אורתודוקסים במגמה למנוע את התפשטות הרפורמה.
68
