Page 73 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 73
Pg: 73 - 3-Front 22-04-14
אֹת ֹו ָל ַקח ִ ּכי ְו ֵאי ֶנ ּנ ּו ָה ֱאלֹ ִקים ֶאת ֲחנ ֹו ְך " ַו ִ ּי ְת ַה ֵ ּל ְך חייו אל האלוקים: ֱבאלֹא ִקמיצםע"
(בראשית ה ,כד).
כך מבאר הרד"ק:
"והנה לזאת הסיבה לא זכר בו מיתה ,וזכרה בשאר האנשים
שנזכרו עמו ,להורות על ההבדל שהיה בינו וביניהם ,כי הוא
השלים נפשו והגיע לו שלמות ושאר האנשים ההם מתו בלא
חמדה".
גם על נח התורה מעידה מפורשותֹ " :נ ַח ִאי ׁש ַצ ִ ּדיק ָּת ִמים ָה ָיהּ ְ ,בדֹרֹ ָתיו:
ֶאתָ -ה ֱאלֹ ִקיםִ ,ה ְת ַה ֶ ּל ְךֹ -נ ַח" (בראשית ו ,ט) .דוגמאות נוספת לצדיקים
שחיו בדורות אלה הן שם ועבר ,בנו ונכדו של נח ,שבישיבתם למד יעקב
ארבע עשרה שנה לפני יציאתו לחרן.
צדיקים גדולים היו נטועים לאורך כל הדורות עד להגעתו של אברהם.
אם כך ,מדוע נבחר דווקא אברהם להיות "אבי האומה העברית"?
מדוע שלא ייבחר אבי האומה "בן אלוקים" דוגמת אדם הראשון ,או מי
שהשלים נפשו והשיג את שלמותו כחנוך? מה מיוחד באברהם שהופך
אותו דווקא ל"אבי האומה העברית"?
ךל-ךל תשרפ
73
