Page 116 - ميريت الثقافية رقم (27)- مارس 2021

‫العـدد ‪27‬‬ ‫‪114‬‬

‫مارس ‪٢٠٢1‬‬

‫أما نص «طعام الفقراء» الذي يعد أحد نصوص‬ ‫وبنسقية سردية متنوعة المباني ومختلفة المفاهيم؛‬
‫المخيلة‪ ،‬فقد شهد معما ًرا جدي ًدا تحول فيه الراوي إلى‬ ‫ففي نصها «تاج العنقاء» الذي تشي عتبته الأولى‬
‫را ٍو مشارك في الأحداث‪ ،‬إذ تقول في مستهله الوارد في‬ ‫بأننا قبالة عتبة تدل على القوة والدهاء‪ ،‬ثم يطالعنا‬
‫الصفحة السابعة والعشرين «أبكي ضياع «جزمتي»‪،‬‬ ‫المستهل بمفردة «رأيته» التي تحدد لنا تموقع الراوي‬
‫أبحث عن لجنة الامتحان‪ ،‬نسيت رقم الجلوس‪ ،‬ضاع‬ ‫العليم خارج بنية الحدث‪ ،‬نجد تجسي ًدا لذلك في المتن‬
‫قلمي»‪ ،‬إن هذه الشرائح الزمنية التي تخيلها الراوي‬ ‫الحكائي الذي شهد أحدا ًثا متنوعة ارتبطت بهيمنة‬
‫الذكورة على المشهد الحياتي في مصر قبل الميلاد‪ ،‬مثل‬
‫المشارك في حلمه بنيت بطريقة مونتاجية اختزلت‬ ‫امتطاء البطل لحصان «الإسكندر الأكبر» الذي يعد‬
‫الأزمنة الميتة‪ ،‬وأبقت على أزمات البناء الدرامي التي‬ ‫من السلالة المقدونية التي حكمت مصر‪ ،‬ثم ارتدائه‬
‫مهدت الوصول إلى الذروة‪ ،‬وقبيل الوصول إلى الذروة‬ ‫لزي القيصر في زمن الملكة المقدونية «كيلوباترا» التي‬
‫نكتشف أن هذا البناء المختزل المتناوب قائم على تقانة‬ ‫حكمت بعد موت «الإسكندر الأكبر»‪ ،‬ثم نشهد البطل‬
‫الاسترجاع السردي‪ ،‬حينما فاجأت المتلقي بمحاولتها‬ ‫ُيثأثيء بالكلام مع القائد الفرنسي «نابليون» الذي‬
‫غزا مصر‪ ،‬ففي هذه الحكايات المتنوعة برعت القاصة‬
‫الاستيقاظ من هذا الكابوس «أحاول الاستيقاظ‪،‬‬ ‫في معمارها السردي حينما وظفت تقانات الحذف‬
‫أوقف التوغل في هذا الكابوس المتكرر»‪ ،‬ثم تعود إلى‬ ‫والتسريع الزمنية‪ ،‬التي اختزلت لها قرو ًنا عديدة‪،‬‬
‫الزمن الحاضر بعد سماعها لصوت الأم التي تناديها‬ ‫على الرغم من أنها حكايات افتراضية للبطل وقد‬
‫للإفطار «أسمعها تناديني لإفطار الفول والطعمية»‪،‬‬ ‫تجسدت عن طريق الانتقالة المونتاجية التي تبنى على‬
‫نهاية الحدث المختزل‪ ،‬إذ تقول في الصفحة الحادية‬
‫لنشهد النهاية المفارقة التي لم تستسغ بها طعام‬ ‫والعشرين «يمتطي حصان الإسكندر الأكبر‪ ،‬ينحر‬
‫الفقراء وتكتفي بشراب «الكابتشينو»‪ ،‬إذ تقول «لم أعد‬ ‫ثو ًرا‪ ،‬يأخذ قرينة‪ ،»..‬فالجمل المختزلة كانت تشي‬
‫استسغ طعام الفقراء‪ ،‬وأكتفي بكوب من الكابتشينو»‪،‬‬ ‫بحوادث مكتملة وبماهية الحدث وبأبعاد الشخصية‬
‫وبنية الصراع‪ ،‬ثم تنتقل بعد نهاية المقطع إلى مقطع‬
‫إن تموقع الراوي المشارك وبنية الاختزال الزمني‬
‫وتقانة الاسترجاع والنهاية المفارقة شيدت معما ًرا‬ ‫جديد بحكاية جديدة بطريقة المسح المونتاجي‬
‫السينمائي في ذات الصفحة حينما تقول «يرتدي‬
‫سرد ًّيا يشي ببنية حداثية متسقة‪ ،‬في حين كان‬ ‫زي القيصر‪ ،‬يتباهى أمام وصيفات كيلوباترا بقوته‪،‬‬
‫الصراع الطبقي بين طبقة القاع ومحاولة مغادرتها‬ ‫يضحكن بغواية‪ ،»..‬فالمسح المونتاجي قد تمظهر‬
‫بنية فلسفية تساوقت مع المبنى‪ ،‬فالصوت النسوي‬ ‫للقارئ من خلال مسح صورة اللقطة الثانية على‬
‫في هذا النص صوت حجاجي يشتغل على تقويض‬ ‫اللقطة الأولى على وفق تحولات زمانية ومكانية‪ ،‬في‬
‫السلطات التي جعلت منه وسيلة للإقصاء والتهميش‪،‬‬ ‫حين شهدت الخاتمة مفارقة كسرت أفق توقع القارئ‬
‫وهذا ما دأبت عليها منظرات النسوية مثل الفيلسوفة‬ ‫من جهة وسطوة الذكورة التي رسمتها الأدبيات‬
‫الفرنسية «لوسي إيجاري» التي نادت على ضرورة‬ ‫الأسطورية والدينية والاجتماعية من جهة أخرى‪،‬‬
‫أن يكون للمرأة لغتها المستقلة التي تنأى بنفسها عن‬ ‫حينما قامت العنقاء بالتنمر على البطل الذي ضربها‬
‫بالسياط ليستعطفها‪ ،‬ثم تجعله مل ًكا متو ًجا بعي ًدا عن‬
‫الوصايا السلطوية التي شكلت خطابها السالف‪.‬‬ ‫«البطرياركية» الذكورية‪ ،‬إذ تقول الساردة قي ذات‬
‫في حين شهد نصها «شمعة صفراء وحيدة» تحولات‬ ‫الصفحة «خان ًعا يستعطفها‪ ،‬تبتهج العنقاء‪ ،‬تتوجه مل ًكا‬
‫على ظهرها»‪ ،‬وهنا يكتمل المعمار السردي المختلف‬
‫بنيوية جديدة‪ ،‬إذ عاد الراوي العليم من خارج‬ ‫للقصة مبنًى ومعنًى عن طريق التقانات المونتاجية‬
‫الأحداث مرة أخرى وهو يسرد لنا فلسفة الصراع‬ ‫للسرد الحديث من جهة‪ ،‬وتوظيف طروحات النسوية‬
‫في ثنائية الذكورة والأنوثة على مر الأزمان‪ ،‬فالبطلة‬ ‫الحديثة التي تشتغل على تقويض الذكورة من جهة‬
‫المقبلة على زيجة تقليدية ترسخ في ذهنها‪ ،‬إن وجود‬
‫الشموع البيضاء (الأصح البيض لأن البيضاء للمفردة‬ ‫أخرى‪.‬‬
‫ولا تستقيم مع الجمع مثل الشموع) ضرورة لا بد‬
‫منها في الزواج‪ ،‬إذ نقرأ في الصفحة الثالثة والأربعين‬
‫«لكنها لم تنس التأكيد على الشموع البيضاء»‪ ،‬في حين‬
‫ترسخ في ذهن الزوج وجود شمعة وحيدة صفراء‬
‫كما يرد في النص «وإعادة الشمعة الصفراء السخيفة‬