Page 107 - Demo
P. 107
פרק א- נספחים
לבחור בין זה לזה – בעל חירות להחליט – וההפכים מייצגים את כוח הגיוון הזה במציאות.
י. ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור – ויבדל אלהים בין האור ובין החושך. כל דבר שנברא נעשה בכוח של דיבור מבדיל, שיודע להגדיר. שיודע לומר אור וחושך. האור מול החושך, הטוב מול הרע. המחשבה המדובבת
מגדירה את העניינים הללו באופן נפלא. הדיבור קובע שתואר זה
תואם את ההגדרה של עניין מסוים. הבדלה היא הבסיס לחוכמה. אם לא נדע שיש כאן אחד בפני עצמו ועוד אחד אחר בפני עצמו, לא נוכל לחבר אפילו שני דברים יחדיו. רק בהבחנה ביניהם יכולים אנו להגיע
למסקנה מהו חיבור ומהם שניים.
יא. החירות באה לידי ביטוי ביכולת לומר ‘לא’ על משהו, בעיקר ‘לא רוצה’. אולם כדי לדעת מה האדם רוצה, עליו לברר זאת בצורה עניינית ולא לבחור בצורה אקראית. לכן נדרשת ההבחנה, שדורשת את ההגדרות שמתבססות על גבולות ברורים. והינה חזרנו להתחלה – שהחופש מתבסס באופן הכי מובהק דווקא על גבולות והגדרות, ובשונה לחלוטין מההפקרות, שלעיתים מודבקת אליו בלי שיתכוון לכך, ושמנסה
להעלים את ההגדרות ולהנמיך גדרות וחומות.
יב. החופש הראשון ניתן לבריאה, והשני ניתן לבני ישראל.60 המהפך המופלא של יציאת מצרים והחירות הישראלית שנוצרה בה, מדגישות
שיש סוג שני של שעבוד, שהוא כלפי ה’אדם’ שהוא בצלם אלהים. אם היינו חושבים ששעבוד למלך מלכי המלכים הוא אפשרי וגם פשוט יחסית, באים המצרים ומגלים לנו שאפשר גם לשעבד אומה שלמה
לבני ה’אדם’.
60. וחז”ל מלמדים שביציאת מצרים נברא העולם מחדש. “מלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב”.
107
