Page 148 - Demo
P. 148
אנחנו מעריכים פרופסורים מפוזרים, אבל ה’ ברא את העולם בחוכמה ובשכל של סדר. וגם הביקורת היא שכל מיוחד שאדם צריך לדעת להפעיל על עצמו.
[המוסר שני ללימוד?] תלוי מהיכן אתה בא. ילד, למשל, אנחנו מרגילים אותו, כי בתחילה שכלו עדיין לא מפותח ורק בסוף הוא חייב במצוות. מצד ה’ הדרך הנכונה היא ממעלה למטה, אבל מצידנו
צריך להתחיל קודם כול בהרגלה.67
היצר הרע אינו בחוץ, אלא שאנו מדברים כאילו שהוא בחוץ. הקב”ה עשה את האדם חברתי ויש לו הרבה אפשרויות, כי הוא כולל הרבה אחרים. וזו הבחירה החופשית שמאפשרת לו לשטות. השטות היא חוסר זהירות (עיקר
היצר הרע).
השאלה היותר מהותית של ללמוד או לא ללמוד, לבקר או לא
האדם היא 'ללמוד או לא לבקר. זהו הפח העיקרי שאנחנו נופלים
ללמוד?' ולא 'לחיות או לא בו. יצר הרע יודע שאם אדם חושב הוא
אבוד. אם האדם היה לומד לא היה
חוטא לעולם, זוהי כל הבחירה החופשית ולאTO BE OR NOT TO BE
. הרי על כורחך אתה נולד. הבחירה היא ללמוד או לא ללמוד. הרמח”ל ב’דרך עץ החיים’, שהוא הקדמה לקל”ח פתחי חוכמה, כותב:
הנה על כן חוב הוא מוטל על האדם לשים עצמו להתבונן, כי אם אינו מתבונן ומחשב, הנה לא תבוא חכמה לבקש אותו, ונשאר בחושך בלא ידיעה, והולך בדרכי ההבל ובאפילה, וסוף דבר יתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, על שלא נשתמש מן החוכמה ומן הכוח אשר הטביע בו לעשות חיל. זה ודאי פיתוי היצר, הסיטרא אחרא, אשר
67. ה’ בא אלינו ממעלה למטה, ואילו החיים שלנו מתחילים ממטה למעלה, מהרגל טוב אל המחשבה. נראה לי שבכל עניין צריך למצוא את הנקודה שבה הופכים את ההרגלה למחשבה. ראה נספח ד – ילדותי השנייה.
מסילת ישרים
לחיות'.
148
