Page 150 - Demo
P. 150
יכול להיות שיש לאדם שכל מבריק, אבל מבחינת אישיותו הוא מקולקל מאוד וירוד אפילו מכלבים.
כדי שייווצר חיבור בין השפע העליון של ה’ ובין החיים שלנו אנו צריכים תמיד להתחיל משהו מאיתנו, ואז ה’ נותן את השפע שלו. חייבת להיות התעוררות69 שלנו לעניין.
ב’שמונה פרקים’ הרמב”ם מדבר בארבעה פרקים על הזהירות. בפרק החמישי הוא אומר שצריך לחיות על פי האידיאל. שישאל האדם מה המטרה שלו בחיים. הרמח”ל הפך כאן את הסדר: קודם כול העיקרון ואחר
כך פרטי התורה.
בשביל בניין מוסרי צריך שני דברים: המחשבה הגדולה הכוללת, וטובה בשביל הפרטים. בשמונה פרקים הרמב”ם אומר שיש לאדם חוכמה פרטית, וחוץ מזה הוא צריך להיות דבק בכל התורה כולה.
[איך קורה שאדם יודע שמשהו הוא רע, ובכל זאת עושה את זאת?] זו באמת קושיה על מה שהרמח”ל אומר.
כשהרמח”ל אומר שידע האדם, הוא
מתכוון ידיעה שלמה מצד הדבקות. כי
לנפש יש ארבעה כוחות. הכוח העליון
הוא המחשבה (שכל), והכוח התחתון
זהו הרצון, שהרמב”ם קורא לו הכוח
המתעורר – הכוח הנפשי המופקד על ניהול הגוף. הוא נקרא ‘מתעורר’ כי הוא כמו אצל הבהמות – דחף. ה’ לא רצה אצלנו אינסטינקט, ולכן עשה שהוא לא יפעל מאליו אלא צריך להפעיל אותו, לעורר אותו, וזה נעשה על ידי הלימוד. מה שמשכנע את האדם הופך להיות רצון, ואז הוא דוחף
69. התעוררות – בתורת הרמח”ל מופיע הרבה מאוד פעמים העיקרון של ‘התלהטות’ של האדם כלפי ה’.
הדרך להשפיע על הנפש להיות מדויקת ומידתית יותר היא על ידי הלימוד. הדרך לדעת היא לחבר את
מסילת ישרים
הלב אל המחשבה.
150
