Page 21 - Demo

הקדמת המחבר
האדם משתנה על ידי הלימוד והעבודה
על עצמו. הוא נהפך לאדם לא כועס,
לעניו, כיוון שקנה באישיותו שינוי ממשי,
כמידותיו של הבורא (אותן הדרכים
שבהן ה’ בא אלינו ומנהיג את עולמו
ברחמים; אלו המידות שנמסרו על ידי הנבואה בספרים). כשהאדם מסגל לעצמו את המידות הללו, אישיותו היא בעלת תכונות אלוהיות. הוא יכול
לצפות שמכאן יופיע בו האלוקי, האין־סוף, יותר ויותר.
המוסר הוא טהרה, והוא מתבטא דרך ‘מידה’, כי כך מופיעים חיי ה’ בעולם המוגבל. האין־סוף מופיע בצורה מסוימת בעולם בגללנו (בגלל הנבראים הארציים, השקועים בחומר ובהגבלה).
המידה היא האמצע. אם יש קצוות, האלוקי כולל את הכול. יש בו גם ימין וגם שמאל, ואז הוא תמיד מופיע במרכז.19 כל דבר הוא כך. אם אתה רוצה להיות אלוקי, עליך להידמות לבורא, וזו מצווה
המידה – חשיבותה בהיותה כעין כלי של העולם הזה להופיע את ה' ומה שמאפשר את החיבור
בעולם.
לימודי ה' זה שאדם יכול לשנות את עצמו ולהיות אחר בזכות לימוד תורת ה'. זהו המפתח להיות קדוש ואלוקי – לסגל לעצמו
תכונות של העליון.
ההשראה שרוָצה להגדיל אותם. השאלה היא האם הנקודות של העיגול, שכל אחת מהן היא קצה, מושכות את המרכז וגורמות לו לזוז לכיוונן, או שהמרכז ממקם את עצמו ומרחיב את גבולן של הנקודות לקצות קרני הארתו? זהו ההבדל שבין ה’צדיק’ וה’חסיד’, בין ה’זהיר’ ובין ה’זריז’. מובן שבכל דיון שניכנס אליו תהיה הנקודה בצבע וגודל אחר וברקע שונה, וכן העיגול. הרב צוקרמן מסביר לנו שהמטרה היא לפעול מתוך הנקודה (מתוך הפנים), אך לפעמים הדרך היא למשוך אליה מהעיגול (ממעשים, תחושות ופעולות חיצוניות). בחיים החיצוניות נפגשת בכל עת עם עולם שמסתובב, שמשתנה, שממציא מאורעות שונים, והיא קולטת וחשה את התכונה הזו ביחס אליה. באופן זה החיצוניות מאפשרת התמצאות בתוך המרחב והכרתו. לעומתה, הפנימיות מספקת את ההבנה, את ההתקשרות בין הפרטים, את ההתגדלות והפריחה שתתחולל מתוך המציאות המתחדשת הזו. ההקרנה ההדדית בין שתיהן ַמבנה את האדם להתפתח או לגווע. 19. אף שהמרכז הוא התחום הרחב ביותר, בעולם הגבולות לא פשוט להגיע אליו. ראה נספח ט – תהיה מרוכז!
21