Page 23 - Demo
P. 23
הקדמת המחבר
נותן לנו חיים ואנו חיים את מידותיו. לכן אם המוסר לא יהיה עם יראת ה’ ועם אמונה, הוא לא יועיל הרבה. ולכן הרמח”ל מתרעם על כך שמזניחים את לימוד היראה מתוך הבנה שמוסר זה רגש. ככל שיהיו לאדם יותר
מידות מכוּונות ויראה, הוא יוכל לעלות על התוכנית הנכונה.
הרצי”ה תיקן סדר של מוסר : הקדמות הרמב”ם, אחר כך כוזרי, מהר”ל והרב.
ההבדל בין מלאכים לבני אדם היא שהם בלי בחירה חופשית ואנחנו עם בחירה.22 חוקי האדם מכוונים אותו לצאת ממדרגת הבהמה אל מדרגת האדם. הבהמה אינה משתנה מרגע שנולדה.
המסל”י מייסד את כל ספרו על הברייתא של רבי פנחס בן יאיר ש”תורה מביאהלידיזהירות...”.אםקַיימָתזהירות וזריזות, בנית לעצמך אישיות כזו שהיא אהובה על כל המצוות, וכל היתר הם
היישום של מה שהרב לימד עד עכשיו מסתכם במבנה ה'מסילת ישרים': תורה מביאה לידי זהירות, כלומר היא מרחיבה את
האדם לבנות את מידותיו.
פרטים.
“תורה מביאה” – את זה נברר בהמשך. והמוסר מביא לידי זהירות וזריזות.
בפרק יג הרמח”ל אומר שהפרישות היא תחילת החסידות. ותראה שכל מה שביארנו עד עתה הוא מה שמצטרף אל האדם שיהיה צדיק, ומכאן הוא שיהיה חסיד. הזהירות כוללת את כל הלאווים. אדם שהוא זהיר לא יעבורעללאווים.ומישהואזריז,יעשהאתכלהעשין.זוהיכלהִצדקוּת, שבה האדם למעשה מביא את עצמו לאמצע, ואז הוא מאוזן – הוא מתנהג
22. הנקודה שהאדם משתנה ויכול להתעלות היא הנקודה המייחדת אותו מהמלאכים ומכל הברואים. לכן לפני מעמד הר סיני כתוב ‘ויחן שם ישראל נגד ההר’ – כדי לקבל את התורה כולם צריכים להיות ‘כאיש אחד בלב אחד’. איך זה אפשרי? הרי כל אחד הוא איש לעצמו? בזכות יכולת ההשתנות המאפשרת לכל אחד לפתוח את ליבו לחברו. זו נקודה שהיא מעל מדרגת המלאכים!
זוהי הבחירה שהרב מדבר עליה כאן.
23