Page 60 - Demo
P. 60
וידע שגם יש לו שכר ממנה בעולם הבא, ואילו השנה הוא היה צריך לעשות את המצווה ללא שום שמץ של רווח. זה עשה אותו מאושר.
למדנו32 עד עתה מהרמח”ל שלאדם החי בתודעה הרמונית של מעשים מתוך תפיסה רעיונית, חייבים להיות שני מרכיבים של הדרך. הראשון – מה צריך לעשות כדי שהיא תצליח (תהיה נכונה)? השני – לשם מה? מהי
המטרה של המהלך?
המטרה שהרמח”ל מציב לאדם היא להתענג על ה’. זהו מצב רגשי של אדם, הוא מתענג ושמח. רגש זה מצביע על מהלך גדול: דבר פנימי שציפה לו – הוא הצליח להגשים אותו הלכה למעשה, והרגש מלא בשמחה. כשאומרים להתענג על ה’ מתכוונים לתוכנית שלמה. במקום לקרוא לזה תוכנית, נקרא לזה דבקות בה’. בתיאור מפורט: חיי אין־סוף שהאדם מצליח לגלות בחייו (במהלך היום-יום) הם הם הדבקות, כלומר האלוקי נמצא בו,
וזה גורם לו שמחה.
{הרב העיר כאן הערה: המילה ‘דבקות’ בה’, צריך להיזהר ממנה מאוד, כמו הרבה מילים בתורה שכמעט תמיד אומרות את ההפך33 ממה שצריך להבין אותן. מדוע זה קורה? כי השומע הוא בן אדם ומדבר מילים של בני אדם, והוא ניגש לדבר על מצוותיו של ה’ ומידותיו של ה’. לכן צריך תמיד להמיר את המילים שלו למושגים
אלוהיים.
לדוגמה, כשאני אומר “אני מתעלה” הפשט הוא שה’ יורד. אתה רואה את עצמך מתעלה בגופניות של המחשבה שלך,34 אבל אתה
32. מכאן שיעור מספר 5. 33. הרב צוקרמן אמר שהמילים שבתורה הן כמעט תמיד ההפך ממה שאנחנו תופסים בפשט. הכלל הזה מצריך עיון עמוק. אם הוא כלל, מה עומד מאחוריו, מעבר לצד הטכני שאנו לא מדברים את אותה השפה האלוקית? כמו כן אנחנו צריכים לנתח כיצד כן נצליח להתעמק בדברי התורה באופן שיבנה אותנו. ראה נספח ה – הפוך בה. 34. מכיוון שרוב הדמיונות האנושיים רואים את הצד העליון כמושך חיובי, הרי שהאלוקות נתפסת
מסילת ישרים
60
