Page 81 - Demo
P. 81
פרק א
הנימוק הזה הוא העמוק מכל הנימוקים
כי הוא כולל את כולם. בעולם יש שני
חוקים שמוסברים ב’ישראל ותחייתו’
פסקה ב ובעולת ראיה על “הוא ניסי
ומנוס לי”. שם הרב מדבר בשני חוקים.48
יש שתי צורות של הופעת ה’ בעולם. הראשונה היא ההבנה הסיבתית שכל העולם הוא סיבה ותוצאה. המדע מכיר את הדרך הזו שלכל דבר יש סיבה ותוצאה, והן משתלשלות בשלשלת לא נגמרת, באופן שכל אחת מחזיקה את הבאה. האדם מחפש את החוק הראשון שכשימצא אותו יגיע לתובנה
הנכונה.
[באיזה תחום של מדע מדובר?] בכל המציאות. אין מציאות בעולם שאינה בנויה על פי הכולל שיש סיבות שצריכות לצאת ממנה. כך היקום חי ומתפתח כשלשלת, ואז זה אומר עבדות. זה מוכרח ואין בחירה, הכול מוכתב מראש. סיבתיות מלשון מסובב – אין לו בחירה.
העולם הוא עגול.
יש שאומרים שעל קו אחד יש שתי נקודות בלבד, אבל זה לא נכון כי העולם החומרי בנוי מאנרגייה שהיא גלים, ואז זה עקומות של עיגול.
בתוך העולם האדם מזדקף, והוא מין ישר (קו). הוא הברייה היחידה שיש לה חופש. יש עליו השפעות של העולם כולו, אבל יש לו האפשרות להיות קו ישר – להידרדר או להתעלות. הוא לא קו סגור. האדם אומר: נכון, יש מכונות שאין להן ברירה. אם הדלקתי אותן המנוע שלהן פועל בסיבתיות. אבל האדם שואל שאלה עמוקה יותר: בשביל מה המכונה הזו? להיכן היא נוסעת? אני מתעניין לא רק במכונית אלא גם בנהג. ובחיבור ביניהם. אני מחפש לא את הסיבתיות אלא את הרצון. לא רק את החוכמה ואת הסדר
48. מכיוון שהרב לא לימד כאן את הפסקאות אלא רק הפנה אליהן, נצטט אותן בנספח יב עם כמה הארות ודגשים.
81
שני החוקים העולמיים שדרכם מסתכלים בני האדם על העולם: האחד, הסיבה שגורמת לתוצאה. השני, המוסר שמקדם
אותו.
