Page 9 - Demo
P. 9
הקדמת המחבר
המידה צריכה להיות מלאה בך, באופן שגם אם אתה בודד על אי, אתה נדיב בנפש שלך, שהיא ממש טובה, אף שכרגע אין לך אפשרות לתת למישהו אחר. ַהמצווה מגלה את ַהמצווה5.
המידה שייכת לעולם הזה, ולכן גם לבעלי חיים יש מידות – למשל, למד חריצות מן הנמלה.
אדם לא מוסרי אינו יכול לקלוט את התוכן של המצוות. אדם לא מוסרי שעושה מצוות – כאילו לא עשה כלום במהלך הרוחני שהוא חי בו. לכן המוסר הוא בעצם כמו טהרה, והמצוות הן כמו קדושה6.
הטהרה (של המוסר) היא בניין האישיות שלנו, ומטרתה שנהיה בעלי תכונה. כל תוכן בא לפעול ולעורר את התכונה המתאימה, וכך היא תוכל להתפתח ולצאת אל האור. לאדם תכונות לא מפותחות שאפשר להגדיל. לעומת
זאת, אי אפשר ללמד חתול שפה, מכיוון שאין לו תכונה של דיבור.
המהלך המפתח את האדם אמור
להיבנות באופן הבא: אדם רציני ששואף
לפתח את עצמו צריך מוסר, מצוות
ותורה – אלו אמורים להיות חייו עד
מאה ועשרים שנה. מידות – שלא רק
יעשה פעולות דתיות, אלא יהיה בעל
אישיות מתאימה לנושא הדת. זה חילול ה’ גדול מאוד אם לאיש של מצוות
אין מידות.
עיצוב נפשו הוא עד גיל מצווה, שאז הוא מתחייב במצוות. אם לא נצליח לעצבו ומידותיו יהיו מושחתות, נכנה אותו חולה נפש. תיקון המידות הוא
5. המצווה מגלה מצווה. ראה נספח ג – מה עניין? 6. אין הכוונה שאדם שדבוק בקדוש ברוך הוא הוא נדיב, אלא שאם הוא נדיב הוא יכול להיות דבוק בו.
בזכות הבחירה של האדם הוא מסוגל להתפתח ולצמוח תמיד, ולכן הוא נדרש למצוא את הדרך שבה הוא מתעלה בחייו –
מוסר התורה.
9
