Page 144 - Demo
P. 144
פרק חמישי: התכתבויות בין חברים
שרכשתי במשך השנים אשתף אותך במחשבות שעוברות לי בראש. מעיון בספרות למדתי כי סוציולוגים פוליטיים וחוקרים מתארים בגדול שני סוגי קהילות אנושיות: קהילה אינסטרומנטלית וקהילה ממשית. קהילה ממשית היא קהילה שעצם ההתהוות שלה היא המטרה שלה. סיבת הקיום שלה היא ההתחברות עצמה וזו המטרה שלה. היא לא פועלת למען קיום מטרה חיצונית, אלא למימוש רצונו של האדם לחיות בקהילה בה ניתן לממש את הפוטנציאל האנושי והחברתי. נדמה לי שניתן לאפיין את גרעין גילת כקהילה ממשית, הם באו במטרה להקים קהילה איכותית, בית נכון לחיות בו. לעומתה קהילה אינסטרומנטלית מהווה כלי להשגת מטרה מסוימת חיצונית, שאלמלא ההתחברות של האנשים יחד לא הייתה מתאפשרת. עם השגת המטרה הקהילה מתפרקת ואין בה צורך יותר. להבנתי ניתן לאפיין את גרעיני שלום ואבשלום כקהילות אינסטרומנטלית. מתוך קריאת ספרך למדתי כי מטרתם הייתה המשך הפעילות הפוליטית, וכן לעבור את הצבא במסגרת מאפשרת המשך פעילות זו. כשהפרק הצבאי הסתיים מטרתם הושלמה והם הלכו... המפגש בין שתי הקהילות האלה הוא בלתי אפשרי, שכן לא ניתן לייצר מטרות משותפות לקיום קהילה בריאה, חיובית וצומחת. מסגרת חברתית אנושית המקיימת חיי תלות הדדים בין הפרטים או הקבוצות בה, נשענת על שלוש אבני יסוד הכרחיים: מחויבות הדדית, הערכה הדדית ורמה מסוימת של אינטימיות רגשית הדדית (שמשמעה היכולת של הפרט להיחשף מבלי שיחשוש שחשיפה זו תופעל כנגדו). כל אלה לטעמי לא התקיימו בכרם, כמובן באופן כללי, ולא כיחס לפרט זה או אחר. גרעין דווקא גם הוא מתאים להגדרת הקהילה הממשית. לכן אך טבעי היה שגרעין דווקא ישתלב היטב עם גרעין גילת. אך כאמור זה לא קרה, ייתכן מהסיבות שתיארת. מה הביא להתפוררות של הניסיון השני של דווקא בהמשך, דורש עיון והבנה, ייתכן ויש בו אלמנטים הקשורים לצלקות הינקות שמתהוות בשנתיים הראשונות של יצור אנושי משפיעות בהמשך על התפתחותו בחייו הבוגרים... אולי... אולי מישהו ייקח על עצמו לעסוק בכך... יכול להיות מעניין. לסיכום אני לא מאוכזב ובוודאי לא כועס, אהבתי רבים מחברי גילת, רכשתי חברים רבים לחיים מגילת, ובכלל זו הייתה תקופה מלאה בהישגים אישיים וחברתיים ובחיים מאושרים
144
