Page 53 - Demo

פרק שלישי: נווה שלום
ביה"ס לשלום בנווה שלום – מאמרים אלו נכתבו בשנים 1997 – 2001
אני מדגיש הדגשת יתר את המאמרים בנושא ביה"ס לשלום, משום החשיבות המיוחדת שיש בעיני לפעילות ביה"ס לשלום בנווה שלום. זו הדרך שלנו לנסות ולהשפיע על המציאות בארץ ועל אנשים שאינם חברים בישוב. ביה"ס לשלום מקיים מפגשים וסדנאות בין יהודים ופלסטינים, נוער ומבוגרים באמצעות מודלים חינוכיים שפותחו במיוחד לשם כך. בכתיבתי כאן אני חולק ומבקר את המודלים ודרך היישום של העקרונות והמודלים הללו כפי שהוצגו בביה"ס לשלום באותם שנים.
לביקורת זו יש רלבנטיות עד עצם היום הזה.
היסודות האידיאולוגיים של ביה"ס לשלום - כפי שהותוו. התייחסות ביקורתית לגישת בית הספר לשלום בדיונים שנערכו בכפר הוזמנו לשמוע על העקרונות והמודלים של
ביה"ס לשלום כפי שהוצגו על ידי החוקרת חביבה בר שליוותה ועיצבה את השקפת ביה"ס לשלום באותם שנים . חביבה הביאה וניתחה את תיאוריית יחסי הרוב הלבן למיעוט השחור בארה"ב של היום. התיאוריה קובעת שהרוב הלבן הינו תמיד גזען, אלא אם עבר חמישה שלבי התפתחות
(שגם בהם ישנה סכנה של חזרה משלב גבוה לשלב נמוך יותר). מובן וברור מאליו (מבלי שהדברים נאמרים מפורשות ובגלוי), שאנו פה היהודים, דומים במאפיינינו לרוב הלבן בארה"ב, ואילו הפלסטינים למיעוט השחור. אמנם נשארת חובה קטנה לאישוש התיאוריה הנ"ל – לבדוק באמצעות המחקר את המאפיינים ולראות האם באמת, ובאיזה מובן, הם דומים או שונים ממאפייני המיעוט והרוב בארה"ב. במדינת מהגרים כשלנו, רבים הם יוצאי מדינות האיסלאם, הסכסוך הלאומי בין הרוב והמיעוט דומיננטי ביותר, מדינת ישראל הינה מיעוט במזרח התיכון, חלק גדול מהאשכנזים במדינה הם מהגרים או בני מהגרים (דור ראשון ושני) מארצות אירופה, שבה היו נרדפים כמיעוט. מה עושים כל המאפיינים הללו לזהות "הלבנה״, כביכול? ומה הם המאפיינים של הפלסטינים, שהם מיעוט ילידי ולא צאצאי עבדים שהובאו למדינה כמו
53