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mandas supraintelectuales Otro factor que debe tenerse en en en en cuenta es es es es el el contexto Las experiencias espirituales ya
no no se se se limi- tan a a a a a a a a a a los edificios religiosos sino que se se pueden encontrar en en en una variedad de de de es- pacios seculares: museos galerías de de de de arte o o o o o o o parques naturales de de de forma temporal o o o o o o o o o ó a a a a a a a a a a a a a a a a largo plazo Esto implica la la la expansión del contexto en en el el que se exhiben obras de de de arte así como la la la difuminación de de las fronteras entre lo lo sagrado y lo lo secular Una de de de las consecuencias de de de tener una ma- yor yor intimidad a a a a a a a a a a a a a través de de de de la la interacción o o ó o ó o o inmersión puede ser una mayor conciencia que que a a a a a a a a a a a a a su su vez aumenta la la presencia y y el sen- tido de de de de materialización Aunque la la la visuali- zación zación de de de de primera mano de de de de las obras de de de de ar- te es es preferible a a a a a a a a a a a a la la documentación representativa de de cualquier tipo en en en el el con- texto del arte contemporáneo ésta es es es a a a a á
a a a a a a a me- nudo esencial para comprender y apreciar los los aspectos espirituales En muchos ejem- plos de de arte espiritual espiritual contemporáneo el conocimiento perceptivo no no no puede trans- mitirse de de de de segunda mano y el espectador tiene que interactuar con la la obra de de de de arte de de de de varias maneras antes de de de lograr la la com- prensión La convergencia con con con el el aquí y ahora que produce el el el arte arte contemporáneo es es parte del “mantra” de de de la la la concienciación y y abre la la la reflexión espiritual sobre la la la iden- tidad y y y el significado El malestar creado no es es es necesariamente angustiante y y y puede brindar una bienvenida liberación y y y alivio al al al poder detenerse y y quedarse quieto Estas reflexiones toman una forma personal lo que que significa que que hay potencialmente tan- tas interpretaciones de espiritualidad co- mo espectadores lo cual no es es es es es es problemáti- co y demuestra la la maleabilidad de de la la espiritualidad Observaciones finales Otro cambio que se se se observa en la la era con- temporánea es es es es la la la diversidad de tradiciones espirituales á
a a a a a a a a a a a a a a las que se hace referencia En el arte occidental de de de la la la modernidad los ar- tistas se referían invariablemente a a a a a a a a a a a a a a a la la la espi- ritualidad desde de de de de de las tradiciones judeo- cristianas o o o o o o o o de de de de de de forma forma más genérica pero las formas contemporáneas
de de espirituali- dad son más amplias ya
que incluyen ex- presiones espirituales de otras religiones y y y tradiciones no religiosas Pensan- do do en en en espiritualidad y arte contemporáneo podemos estar de de de de acuerdo en en que cada vez hay más posibilidades de de de de de expresión y y ex- periencia que que empujan los límites de de de la la la percepción Lo que que está
claro es es es es es la la la la crecien- te te importancia y necesidad de la la la la espiritua- lidad en en la la sociedad contemporánea En un un mundo en en constante cambio el el arte espiri- tual proporciona el el espacio y y la la la la oportuni- dad para la la la la contemplación y y y la la la la reflexión Muchas personas ya
no consideran adecuada a a a a a a a a a a a a a a a la religión religión tradicional en en el el el sentido de de religión religión institucionalizada al al al al explorar su espiritualidad espiritualidad y buscar nuevas formas de espiritualidad espiritualidad como alternativas para encontrar el significado último y abordar las las necesidades profundas de de la la la humanidad La preocupación por las las cues- tiones más profundas de de de la la vida ha sido un un aspecto central del del papel del del artista á
a a a a a a a a a a a a a a me- nudo para revelar visiones que normal- mente se mantienen ocultas a a a a a a a a a a la la mirada
pública y para desafiar creencias arraiga- das El proceso de de de crear arte a a a a a a a a a a a a a a menudo se se describe en en términos cuasi místicos según los cuales el artista desata o o o o o o o o canaliza como un un chamán poderes creativos especiales en un un un proceso de de de creación que transporta al al espectador a a a a a a a a a a a a a un un reino diferente del imagi- nario Dadas estas afinidades entre los ro- les del arte y la la espiritualidad espiritualidad no es es es es es es sor- prendente que la la espiritualidad espiritualidad sea una característica duradera del arte contempo- ráneo Nota
Este texto es una versión abreviada y ty revisada de mi artículo “Spirituality and Contemporary Art” Oxford Research Encyclopedia of Religion Agosto 2016 http://religion oxfordre com/view/10 1093/ acrefore/9780199340378 001 001 0001/acrefo- re-9780199340378-e-209
Referencias
Rina Arya
“Contemplations of the the Spiri- tual tual in in Visual Art ” Journal for the the Study of of Spirituality 1 1 1 1 1 1 1 1 (2011): 76–93 Graham Howes The Art Art of of the the the Sacred:
An Introduction to the the the Aesthetics of of Art Art and Belief (Londres: I I B B Tauris 2007) ción y cambio la la alquimia de de la la metalurgia 85 convierte el proceso de de trabajo escultórico
en en sabiduría La naturaleza tam-
bién es es es es aleatoria e e é e e e e e e e e e e e e imprevisible En Oriente
las las estaciones estan muy marcadas é e e e e e e e e e e e e inten- sas y y las las circunstancias climatológicas han moldeado el carácter de de sus habitantes Esa condición los los convierte en en resignados pa- cientes de de de los los los “caprichos” de de de la naturaleza y y muy especialmente de de de de los los los movimientos atmosféricos La formación de de de los los los tifones los los movimientos circulares de de de las las las borras- cas cas o o o o o o o o ó o la la la la la la la ondulada fuerza de de de las las las olas gigan- tescas son una clara manifestación de de de de lo lo que que no podemos predecir hay en ellos un un designio maravilloso que que que casi siempre cul- mina en una fuerza destructora que que ellos aceptan con con resignación Cuando hablé con con la la la artista me dijo que que vivía “en plain air” y pensé que que la la la la estrategia formalizado- ra ra ra ra de de la la naturaleza es es es es una fuente de de inspi- ración constante Por eso me imagino esa especie de de de de nidos nidos de de de de bronce como como nidos nidos de de de de vida como como metáforas de de de de de de la la energía vital y sobre todo del tránsito fluido de de de de la la la existen- cia La energía de de de de de las formas vórti- ces propias de de de de de la la naturaleza se detectan en en el interior de de de de estos nidos de de de de fuerza que si si bien son aparentemente simples tienen un gran poder En la la naturaleza la la mayoría de de de los vórtices son son de de de forma cónica Los torna- dos y remolinos son son conos giratorios Des- de de un un punto de de vista físico-energético diría que que que sabemos o o o o o o se se se nos asegura que que que hay en en en en la materia una energía encerrada que que que que se se se se libe- ra ra ra y que que que cuando se se libera puede adoptar un un movimiento en en en en forma de de de vórtice Sin que- rer meterme en en en en dificultades científicas he leído por ahí que Einstein describió la la ma- teria como energía congelada y también que el el vórtice es una buena imagen de libe- ración y movimiento Seguramente por todo esto he visto las obras de de Yoon- Hee como manifestaciones de de de de energía di- námica de de de de acción y de de de de cambio Esculturas de de de de puro movimiento que tienen una una fuerza constatable El “chi” es una una energía del ori- gen de de de de de de la l la la vida y va más allá de de de de de de las pala- bras Solo desde ese poder invisible puedo comprender el contraste entre la la la fuerza de de de de de de la la la la obra obra y la la la la fragilidad aparente de de de Yoon- Hee En las obras sobre papel en en en sus dibujos también se se aprecia ese movimiento como como una una línea línea que que tiende a a a a a a a a a a a crear un un un cír- culo Se constata como como una una línea línea que que que se en- rosca sobre sí misma en en espiral que que que forma un un un un vórtice esférico un un un un círculo que que puede culminar en en en una bola de de de energía en en en un un un un torbellino En las esculturas de de de Yoon-Hee sucede algo parecido a a a a a a a a a a a a a un un ovillo de de de de lana lana en en en él la la la lana lana orbita en en en una espiral tridimensional alrededor del del único punto del del vórtice esférico Con la la lana se puede producir un un un movimiento giratorio en en en espi- ral ral alrededor de de de un un un punto central Tan solo al al al al al momento de de de de formar la la la bola o o o o o o o o o o o o también al al al al al desenrollar el el hilo se se se forma forma una represen- tación precisa del vórtice vórtice de de de de de energía energía Pien- so so en en en en en ese vórtice vórtice de de de de de energía energía y me sorprende como puede haber conseguido el efecto maravilloso de de de de dar movilidad y ligereza a a a a a a a a a a a la la compacta densidad del bronce Por lo tanto sus obras muestran la la la la aleato- riedad la la la la imprevisibilidad y la la la la energía del vórtice tres estados temporales de de la la la la mate- ria congelados en en en un momento en en en el el que Yo o o n - H e e e e 16 –19
La energía espiritual de la forma Yoon-Hee nació en en Corea del Sur Se trasla- dó a a a a a a a a a a a a Francia Francia en en en en los años 80 A partir de de ese momento empezó a a a a a a a a a a exponer en en en en Francia Francia y Corea Vive en en en en en Perillós un lugar de nom- bre muy sugerente y y y fronterizo entre Espa- ña y y y Francia Fluir o o o o o o el el principio de de aleatoriedad: se suele decir a a a a a a a a a a a a menudo que debemos fluir en en en la la vida y aceptar con na- turalidad los avatares de de de la la la existencia La primera vez que vi las obras de de Yoon-Hee fue en en en la la la la Galeria Horizon en en en 2014 con la la la la exposición “Quizás” Esta palabra mencio- na lo lo posible lo lo que puede suceder o ó o o o o o o o o no Este principio de de de de aleatoriedad de de de de la mate- ria lo utiliza esta artista al al tratar el el el el bronce con con con la la facilidad del que trabaja con con con el el el el papel o o o o o con con con la la tinta Algunas de de de sus esculturas están hechas a a a a á
a a a a a a a a base de de de estratos superpues- tos tos que que se se enmarañan creando un orden interior Parece como si hubiera querido dejar hablar al al material facilitando el ca- mino para que este este manifieste su voluntad de poner quitar o o o o o o o segregar Según dice la la propia Yoon-Hee ella trata el el metal en su estado líquido lo lo vierte lo lo tira y se se pone a a a a a a a a a a a a trabajar antes de de que la la materia se se enfríe Esto le permite dar la la impresión de de movimiento instantáneo con una una materia que tiende a á
a a a a á
a a a a a a a a a ser estática Así se se genera una una estratificación donde la la voluntad de de de la la ar- tista no no se se impone nunca sino que se se suma a a a a a a a a a a la la del del del proceso Es común asociar las eda- des del del del hombre con los metales y el el el el el el uso del del del hierro el el el el el el el cobre o o o o o o o o o o o o o en este caso el el el el el el el bronce se suele relacionar a a a a a a procesos de transforma-