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Capítulo

Filosofía de la

medicina integrativa

David Rakel
y Andrew Weil

Breve historia de la medicina integrativa. . . . . . . . . . . . . . 3 Asistencia centrada en la relación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Desde Aristóteles hasta el informe de Flexner. . . . . . . . . . . . . . . 3 Prevención . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Más tecnología, menos comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Integración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
El interés del público influye en el cambio. . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
La medicina capta el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Preguntas clave que habrán de plantearse antes
de prescribir un tratamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Los centros académicos responden. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
El empleo de la medicina complementaria y alternativa Reducción del sufrimiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
crece en los EE.UU.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Evitar etiquetas de medicina complementaria y alternativa . . . . 6 El futuro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Modificación de la cultura médica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Medicina integrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Revisión terapéutica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Medicina orientada a la restitución de la salud . . . . . . . . . . . . . . 7

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La filosofía de la medicina integrativa o integral no es nada nue-
Breve historia de la vo. Se ha hablado sobre ella durante épocas en muchas discipli-
nas. Simplemente se ha perdido de vista conforme el péndulo de
medicina integrativa la asistencia médica aceptada oscila de un extremo al otro. En la
actualidad estamos experimentando los inicios de un cambio
hacia el reconocimiento de los beneficios que supone combinar
los éxitos externos, físicos y tecnológicos de la curación con la
Desde Aristóteles hasta el exploración interna no física de la restitución de la salud.
Mucho antes de que existieran la resonancia magnética y los
informe de Flexner aparatos de tomografía computarizada, Aristóteles (383-322
a.C.) pudo simplemente experimentar, observar y reflexionar
«Cuando la religión era fuerte y la medicina débil, los sobre la condición humana. Fue uno de los primeros médicos
hombres confundían la magia con la medicina; ahora que integrales que consideraba que toda persona era una combina-
la ciencia es fuerte y la religión débil, los hombres ción de rasgos físicos y espirituales sin una separación entre la
confunden la medicina con la magia.» mente y el cuerpo. No fue sino hasta la década de 1600 que un
matemático espiritual se comenzó a preocupar por que el pen-
Thomas Szasz, El segundo pecado samiento materialista científico prevaleciente reduciría la men-
te consciente a algo que podría manipularse y controlarse. René