Page 213 - m
P. 213

‫‪211‬‬  ‫الملف الثقـافي‬

 ‫والمسلمات العلمية التي يتم‬    ‫متلاحمة الوشائج والروابط‬      ‫الاتساق الداخلي للاستشراق‬
‫قبولها والبناء عليها دون نقد‬         ‫بينه وبين المؤسسات‬         ‫والأفكار التي أتى بها عن‬

   ‫أو تمحيص‪ .‬والمسألة هنا‬          ‫السياسية والاقتصادية‬       ‫الشرق (كالقول بأن الشرق‬
   ‫على هذا النحو إنما تذكرنا‬      ‫والاجتماعية التي تمنحه‬     ‫حياة عملية) بغض النظر عن‬
 ‫بـ»معامل الاستعمار» الذي‬       ‫القوة‪ ،‬والقدرة الفائقة على‬   ‫أي صدق أو كذب في تصوير‬
    ‫حدثنا عنه مالك بن نبي‪،‬‬        ‫الاستمرار‪« ،‬إنه كيان له‬
    ‫غير أن المسألة هنا تصل‬    ‫وجوده النظري والعملي‪ ،‬وقد‬           ‫الشرق الحقيقي‪( .‬نفس‬
    ‫إلى أبناء الغرب المستعمر‬  ‫أنشأه من أنشأه‪ ،‬واستثمرت‬           ‫المرجع‪ ،‬صص‪)49 –48‬‬
  ‫نفسه وليس فقط الشعوب‬         ‫فيه استثمارات مادية كبيرة‬       ‫ولا يقف سعيد عند المعنى‬
   ‫المستعمرة‪ .‬ويؤكد كلامنا‬       ‫على مر أجيال عديدة‪ .‬وقد‬        ‫الشامل لمفهوم «الشرق»‪،‬‬
  ‫ما قام به سعيد من تحليل‬         ‫أدى استمرار الاستثمار‬            ‫وإنما يرمي إلى دراسة‬
  ‫لبنية الخطاب الاسشتراقي‬       ‫إلى أن أصبح الاستشراق‪،‬‬         ‫القوة المحركة للاستشراق‪،‬‬
‫التي تقوم على إظهار التفوق‬      ‫باعتباره مذهبًا معرفيًّا عن‬       ‫فالخيال وحده ليس هو‬
 ‫الغربي من جانب‪ ،‬والتخلف‬      ‫الشرق‪ ،‬شبكة مقبولة تسمح‬           ‫الذي خلق صورة الشرق‪،‬‬
                                  ‫منافذها بتسريب صورة‬          ‫وجعله يتخذ الصورة التي‬
    ‫الشرقي من جانب آخر‪.‬‬        ‫الشرق إلى وعي الغربيين»‪.‬‬       ‫رسمها المستشرقون‪ ،‬ولكن‬
                                   ‫(نفس المرجع‪ ،‬ص‪)50‬‬              ‫العلاقة التي بين الغرب‬
‫منهج إدوارد سعيد في‬               ‫ومن الملاحظ أن النتيجة‬       ‫والشرق‪ ،‬والتي هي علاقة‬
 ‫دراسة الاستشراق‪:‬‬               ‫الخطيرة التي توصل إليها‬          ‫قوة وسيطرة‪ ،‬ودرجات‬
                                ‫سعيد في هذا السياق‪ ،‬إنما‬      ‫متفاوتة من الهيمنة المركبة‪.‬‬
     ‫ولا يكتفي سعيد بطرح‬      ‫لا تقتصر على وعي المفكرين‬         ‫فكما أن الاستشراق ليس‬
    ‫فرضياته التي سيشتغل‬          ‫والباحثين الغربيين ولكن‬     ‫خيا ًل‪ ،‬فهو أي ًضا ليس مجرد‬
  ‫عليها في الكتاب‪ ،‬لكنه يفرد‬       ‫تمتد إلى الثقافة العامة‪،‬‬      ‫مجموعة من الأكاذيب أو‬
    ‫مساحة في مقدمة الكتاب‬        ‫بحيث يصبح ما يقول به‬        ‫الأساطير التي يمكن دحضها‬
  ‫لشرح ومناقشة منهجه في‬        ‫الاستشراق بمثابة الحقائق‬      ‫فتذهب أدراج الرياح‪ ،‬بل هو‬
 ‫البحث والكتابة ‪-‬وهو منهج‬                                     ‫خطاب يتسم بقوة متماسكة‬
 ‫خاص ابتكره لنفسه في هذا‬
‫الكتاب‪ -‬من‬
‫خلال ثلاثة‬
    ‫جوانب‬
   ‫مستمدة‬
  ‫من واقعه‬
 ‫الشخصي‬
‫على نحو ما‬
  ‫صرح هو‬
     ‫نفسه‪.‬‬
    ‫الجانب‬
 ‫الأول‪ ،‬هو‬
    ‫التمييز‬
‫بين المعرفة‬
   208   209   210   211   212   213   214   215   216   217   218