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5 鄉里新聞 農曆庚子年十一月十日 中華民國一○九年十二月二十四日星期四 KINMEN TIMES

聖誕節之二三事

根據聖經記載書中並沒有提起聖誕老人 到底他是如何成為聖誕的主角之一呢？

【記者陳正中/綜合報導】 為藉慶節來追念的對象。 日，命令全國在十二月二十五日慶祝，這也 種合適的禮儀方面的表達。尼采大公會議 從寧靜的社區、到兢業的公司、至繁華的商
聖誕節當然少不了聖誕老人，根據聖經 聖誕節是基督徒紀念耶穌誕生的一個重 正是冬至時期，白日開始變長。羅馬皇帝希 （三二五年）申斥亞略異端，編訂信經，鄭 圈，甚至連原本干卿何事的幼稚園，不分族
記載，書中並沒有提起這一號人物。到底他 要節日。根據聖經記載耶穌誕生在猶太的 望藉此節日團結與鞏固全國民眾。教會在 重承認「耶穌基督是天主子，父的獨生子， 群宗教，皆不能倖免。從前置的張燈結綵、
是如何成為聖誕的主角之一呢？ 一座小城－－伯利恆。該書記載聖母瑪利 此同一日訂定耶穌聖誕節，是為給教友們 亦即生自父的性體：祂是出自天主的天主， 熱炒活動、裝飾節品、贈送禮物，到當天的
相傳在一千六百多年前，荷蘭巴里地方 亞是因聖神的感動而懷孕，就在與丈夫若 指出，耶穌才是真正的「不敗的太陽」：舊 出自光明的光明，出自真天主的真天主：祂 火樹銀花，城開不夜；只裝棵聖誕樹已不夠
有一個老人，名叫尼古拉斯，他一生最愛幫 瑟返往家鄉時遇上所有的旅店客滿，因此 約（拉；四，二）已預言基督為「正義的太 是由（父）而生的，而非受造的，祂與父同 看了。雖說各人各有打算及解讀，但深一層
助貧窮的人家。其中有一次他幫助三個貧 瑪利亞被迫在馬槽裡產下耶穌。據說當耶 陽」，新約中，耶穌自稱為「世界的光」（若： 性同體……」。這種信仰正好在聖誕節禮儀 看，十足反映了自五四以來民族自信心的問
窮的少女，送她們三袋金子以逃過被賣的 穌安祥的睡在馬槽裡，在遙遠的東方有三 八，12），若望稱其為「照耀每個人的真光」 中表現出來。 題依然存在！
不幸。 博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌， （若一，9）。 聖誕節慶祝的主要內容 此節日慶祝的原 多年來由於實証主義的支配，西方學界
到了一八二二年，由荷蘭傳教士把這位 並膜拜他。牧羊人在曠野中也聽到有天使 另一意見，以為根據一種假定可推知耶 始內容是天主子降生成人的奧跡，祂「藉肉 往往以人文和自然科學一樣，可以用「科學
偉大慈善家的故事傳到美國，扮聖誕老人 的聲音在天上發出，向他們報耶穌降生的 穌的生日：第三、四世紀的人特別注意象徵 體顯現」於人間的奧跡，包括祂的受孕與誕 方法」加以分析比較。而這理論的背後，又
漸漸地流行於世界各國。 佳音。 意義。基督為太陽的象徵深深扎根於當時 生。此節日原來的拉丁文名稱為「Natale」， 存在一個假定：即各民族的人文發展，大致
據說，以上故事還有下文；當尼古拉斯偷 耶穌在哪一天誕生，無人確知。聖經上沒 基督徒的意識中，因而也使他們注意到晝 此字原指生日的週年，但當代宮廷的用法 上是依循著相同的進化階段，而西方則領
偷把其中一袋金子送給其中一名女子時， 有記載，教會的傳承也不清楚。在宗徒時代 夜的平分點（春分、秋分）與至點（夏至、 也指帝王的登極、被尊為神的光榮日子。因 先一步進入了「現代化」。因此長久來，所
他把金子從其中一個窗戶扔進去，恰好掉 和教會初期，並無慶祝耶穌聖誕的事實。最 冬至）變化的象徵意義。有一意見認為若 此，古代教友也把這層意義應用到基督的 謂的「現代化」，其實就是「西化」。
進晾在壁爐上的一只長襪中。於是，將禮物 近一百年中，有不少學者曾對聖誕節和主 翰是在秋分時（九月二十五）受孕，在夏至 Natale，即聖誕節不僅慶祝耶穌誕生在伯 這種似是而非的理論，最早是被五四時，
放在聖誕襪子的送禮方法便傳到至今。 顯節的源始作了極為廣泛的研究，所得到 時誕生；依照路加福音（一，26），耶穌之 利恒的日子，而且也紀念祂顯現於牧羊人、 那些急於救中國而不暇思索的人所接受，
在平安夜裡，孩子總會把一條條色彩繽 的結論仍是揣測性質。 受孕是在若翰以後六個月，故耶穌受孕應 東方賢士，以及黑落德殺嬰孩的事跡。在 但西方有識之士如享廷頓在一九九三年，
紛的襪子掛在床頭，然後在襪子旁邊放盃 耶穌誕生的年份已無從考察，但大多數 是在春分時（三月二十五日），而在十二月 第四世紀末葉，羅馬教會開始慶祝由東方 已於《外交季利、文明的衝突》提出「文明」
熱牛奶讓聖誕老人喝，以讓勞苦功高的聖 考古學家都認為應該是在劃分世紀的那一 二十五日誕生。春分時，太陽開始新的歷程， 引進的「主顯節」（Epiphania），才把東方 是一個有意義的實體，今後世界衝突將在
誕老人解渴，並送份大禮給自己。 年（即是公元前一年）為其誕生之年。但正 而耶穌開始世界上的生命，這兩事件的巧 賢士（三王）來朝的事跡轉移到元月六日慶 幾個大文明集團中進行；余英時先生更認
教會在開始三個世紀中，除了每個主日 確的日期卻無法確定，因此在早期的基督教 合，古代的人認為這是天主上智的安排，這 祝，而為聖誕節保留了耶穌誕辰及牧羊人 為文明，是不能化約為社會進化的階段；但
及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外， 派便把羅馬帝國密司拉教在十二月二十五 一天實在是一個極具象徵意義的日期：象 來朝的事跡。但東方教會幾乎於同時把聖 在西方已從一元論甦醒至多元論後，國人
並沒有其他慶節。但到了第四世紀初，這種 日紀念太陽神誕辰改為聖誕節。 徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿 誕節引進後，禮儀中卻仍保留著聖誕節原 卻仍深陷於尊西方為「普遍的典範」，不知
情形就有了改變。此時期出現一種趨勢，即 事實上，羅馬教會在君士坦丁時代得到 了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅逐黑 始的內容。直到今天，拜占廷教會在十二月 所為地狂飆「聖誕節」、「瘋跨新曆年」正
基督救贖的行為，藉一種以史實為基礎的 自由後（公元三一三），就逐漸習慣在十二 暗。 二十四日的晚禱中，仍這樣歌唱：「上主， 是此種心態的世俗表現。
表達方式，透過不同慶節表現出來，將基督 月二十五日慶祝主的誕生。引進此慶節的年 以上兩種意見的正確性雖仍不能斷定， 你所造的每類受造物都帶給你感恩的證物； 五四早已過去了；但關係國族自信與更
救世奧跡（救恩史）的各階段、層面以獨立 代仍不確知，大約在公元三三○年左右。至 但事實上，這新的節日—穌誕辰—第四世紀 天使的歌唱，天空的異星，賢士的禮品，牧 生的問題，卻仍沉睡未起，怎不令人感慨！
的慶節來慶祝。這是復活節週期中各慶節 於為何將此慶節定在十二月二十五日，學 結束前，以驚人的速度普及於整個西方教 羊人的敬仰，大地的山洞，曠野的馬槽，而 或以全球化來解嘲，但別忘了，在西方人士
訂立的主要原因，也是聖誕節及聖誕週期 者們形成兩個陣營，亦即兩種不同的意見： 會，以及許多東方教會。其理由或許是由於 我們（帶給你的）是一位童貞母。」 正從一元文化的迷失中，走回多元的大道
中各慶節逐漸引進的因由。一如耶穌的苦 其一是「護教性的」；此慶節的引進是為 教會反對當時（第四世紀）的亞略異端（否 原本是西方基督教強權侵入的「耶誕 時，何以深受其支配的人卻反而自甘其鞭？
難、復活、升天等奧跡依據歷史的順序先有 了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的 認耶穌為天主），而強調耶穌之位格（天主 節」，拜資本主義，及西方強勢文化之賜， 不過還好抱此想法的人尚有；前台北市文
了獨立的慶節，耶穌生命中的第一階段，亦 大慶節。奧來里安皇帝於公元二七四年為 聖子），而少注意其救世工程，此時引進耶 竟已成了全球性的大事。台灣因親美之關 化局長龍應台，不隨流俗舉辦所謂聖誕晚
即祂的取人性成人，誕生人間的奧跡也成 全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節 穌聖誕節正是對耶穌為天主子之信仰的一 係，其著迷的情形，甚比美國人更有過之； 會就是一例。

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