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緣聚則聚．緣散則散 文/佛弟子

文/粟粟 智翔法師在YouTube的千佛山CFS頻道，為信眾解說「九次
第定」。這一集需要重複聆聽、深入理解的部分，是在於
身為佛弟子，最重要的是要學習會以「佛陀的道理方法」，
「想」、「非想」、「非非想」的解說。
運用在日常生活中，於為人處事所面對各種狀況的發生，及於情

佛法中對於起心動念的詮釋，是鉅細靡遺的，例如：六根、
緒的管理上應有適時面對它、接受它、處理它、放下它的能力，
六塵、五蘊（色、受、想、行、識）的生起和變化，這集所提到
蓋「逃避」不能解決問題，我們應運用佛陀的道理方法—亦即運
的「想」，就是要我們把握五蘊變化到有了感「受」，而生起的
用思想，發揮智慧，在想、行之間建立起間隔，就不會有憑藉著
念想。當煩惱的「想」生起了，把握住它，透過冷靜且正向的思
感情用事、莽撞行事的行為發生，這就是所謂「佛的智慧」。
考，化解掉當下的煩惱。所以說非想是從「有」顯現「無」的一
而「人性」就是人的本質，有善的本質和惡的本質，及善惡
個結果，這個「不同於原有的想」，就是「非想」。非想是更好
不分的本質，那就是佛法中所謂的「業性」。而所謂的佛性，是
的、更沒有傷害性的想，經過煩惱一層一層的轉化，對當下的煩
清淨的，是「覺悟」的本質或本能，是依於修行而顯現佛性的，
惱完全瞭解，而至化解的無想。進而至最後非非想的圓滿境界。
稱之為「行佛性」，所以，佛教告訴我們要學習放下萬緣，不要
人之所以有「我」，是因為無始以來所造作的業而形成。業
執著於感情，這並不表示要人無情，因為人本來就是屬於有情眾
我，顧名思義就是業力所形成的我，業不只是惡業，也有善業和
生，只要把「愛、情」的聚散當成因緣變化來看，當能明了「緣
無記業，八識田中這個如來藏裡原本是具足佛性，只因我們身口
散則散，緣聚則聚」的道理，那麼對於「愛、恨」便能在一念間
意造作，讓它變得什麼都有，而將那一份清淨給掩蓋住了。如果
有所轉變與釋懷了。

我們努力轉業為道，但又去執著於道，那便是「所知障」，那一
當遇到煩惱或困難，若能以正向的心念，運用思想，發揮智
樣是一種執著，也是一樣不清淨，所以要將如來藏回歸到虛空一
慧，凡事就可迎刃而解了。
樣的清淨，只剩下圓滿的知識經驗和智慧，並且不是以有的形式

存在，才是真的清淨。
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