Page 149 - Tzurba M'Rabanan Volume1

ןנברמ אברוצ םנועמו ,ףשכמ ,שחנמ תוכלה · 147

Based on these considerations, both Rav Shmuel Wosner in his responsa Shevet HaLevi and Rav Ovadia
Yosef in Yechaveh Daat rule that it is forbidden to hire a magician to perform magic shows. 9

p Responsa Shevet HaLevi 5:129 טכק:ה | יולה טבש ת”וש . 33
I was asked if it is permitted to allow children to watch the תוארל םידליהל חינהל רתומ םא יתלאשנ
action of deception of the eyes [i.e., a magic show] based ’יס ד”וי ראובמה פ”ע םיניע תזיחא השעמ
on what is explained in Yoreh Deah and the Shach that even י”ע םגד ,ז”י ק”ס םש ך”שבו ו”טס ט”עק
through tricks is forbidden, and see the Pitchei Teshuva םשב הבושת יחתפב ש”עו ,רוסא תולובחת
citing the Chochmat Adam. Now the questioner thought that השעמ ’יהי אל ןאכד דדיצ לאושהו ,םדא תמכח
this does not qualify as actual deception of the eyes, only םישועה ךיאה תוארהל קר ,שממ םיניע תזיחא
showing [them] how those who do this accustom themselves
to deceive the eyes and learn [how to do] it. To me it is clear ,הז םידמולו םיניע זוחאל םמצע םיליגרמ ךכ
that it is forbidden and I don’t see any room to be lenient. It דצ םוש יתעדי אלו ,רוסאד אטישפ ידידלו
is a simple fact that it’s not appropriate to apply the leniency דמול התאד דוסיה ןאכ ךייש אלד פ”דו ,רתיה
of learning to teach [as is mentioned] in Sanhedrin 68a, as דומל ונינפלש הזש א”ע ח”ס ןירדהנסב תורוהל
here it is learning in order to practice and not to teach. Even הארמ וניאש יפ לע ףאו ,תורוהל אלו תושעל
though there is still no deception of the eyes [when showing ידיל איבמה ךרד ךל ןיא מ”מ ,םיניע תזיחא ןידע
how to perform the tricks], nevertheless there is no greater .ידימ אל ותו הזמ לודג הרות רוסיא
way than this to cause a Torah violation, and there is nothing
more [to discuss].

p Responsa Yechaveh Daat 3:68 חס:ג | תעד הוחי ת”וש . 34
Question: Is it permissible to invite a magician to a party הלכו ןתח תביסמל ןימזהל רתומ םאה :הלאש
for a chatan (groom) and kalla (bride), where through his הארנ ויתועונת תולקו תוזירז ידי לעש ,םסוק
quickness and sleight of hand, he appears to do amazing ,םהיאור תא םיאילפמה םיטהל השעמ השועכ
things that amaze the audience in order to entertain and םיאורקהו הלכהו ןתחה תא עשעשלו רדבל ידכ
enthrall the chatan and kalla and their guests and to cause םיפשכ ללכב והזש רשפא וא ,םחמשלו
them to rejoice, or might this be included in the sorcery that ?הרותה הרסאש
the Torah forbids?
תחמשל םג ןכ תושעל רוסאש הארנ הז יפלו…
…Accordingly it seems that it is prohibited to do so even
for the sake of gladdening the chatan and kalla, as they חמשל ידכ רוסיא םוש וריתה אלש ,הלכו ןתח
[the Sages] did not permit any prohibition in order to בתכש ומכו ,םירופ תחמשל וא ,הלכו ןתח
gladden the chatan and kalla or for the joy of Purim, as השעמ רפס שארב האבוהש( הבושתב ם”במרה
the Rambam writes in a teshuva regarding a practice where הלכהש םיגהונ שיש המ רבדב ,)א”ע ’א ףד חקור
the kalla dons a net on her head and takes a sword and goes תאצויו ףיס הדיב תחקולו השארב תפנצמ תפנוצ
around in a middle in front of the guests, and [the Rambam] הלעי אלש ,הז לע בתכו ,םינמזומה ינפל ,לוחמב
writes about this that a thought cannot even be entertained שובלל הל רתוה הלכ התויה ינפמש תעדה לע
that because she is a kalla she is permitted to wear clothes of אל" רמאנש ,הרות רוסיא לע רובעלו רבג ידגב
a man and transgress a Torah violation, as it is stated, “The ”.השא לע רבג ילכ היהי
clothes of a man may not be upon a woman.”

Yiddish, which means table), since they would sometimes get up on a table as part of the performance.
9. For an in-depth analysis in English of the halachic propriety of magic shows, see R.Moshe Bleich, “Magic Shows,” Journal of Halacha and
Contemporary Society, Spring 1997. [Addition of the editors of the English edition]

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.