Page 151 - Tzurba M'Rabanan Volume1

ןנברמ אברוצ םנועמו ,ףשכמ ,שחנמ תוכלה · 149

p Responsa B’tzeil Hachochma 4:13 גי:ד | המכחה לצב ת”וש . 36

…But if through sleight of hand he does these wondrous התוא השוע אוה דיב העונתה תולק י”ע םא לבא…
acts, then there is definitely no prohibition at all. For this ללכ רוסיא רבדב ןיאש יאדוב תמאב ןוהמת השעמ
is not considered deception of the eyes [at all], for he doesn’t ןיע תא העטמ וניא ירהש םיניע תזיחא ןאכ ןיא יכ
deceive the eye of the viewer, nor blind it. The opposite is תואור םיניעה הברדא ללכ ןרגוס וניאו האורה
true, the eyes see in full view everything that is done, and השענש ןהל המדנ אלו ,השענש המ לכ החוכנ
no one imagines that something unnatural has taken place, ירשפאה רבד אלא העינמה תילכת ענמנה ןינע
rather something very possible, for it truly was done, and
[the object] is actually real, as it is revealed to all. איה ירהו תמאב התשענ איה ירהש ,טלחהב
.האורה יניעל תילגנ איהש ומכ שממ תואיצמב
In our case it seems that there is no problem of םע ןינע ול ןיאש רומאה יפל הארנ ,ונינפלש ןודנ
deception of the eyes at all, since when the audience
first sees in the palm of the entertainer two coins – this is הליחתב רובצה האור רשאכ יכ ,ללכ םיניע תזיחא
true, that there actually are two coins. When they see at תמאה אוה ןכ תועבטמ ינש ןחדבה לש ודי ףכ לע
the end only one coin, that is the truth that only one coin םיאור םה רשאכו ,תועבטמ ינש םש םיאצמנש
is seen. And as for the confusion of the audience how the ןיאש תמאה אוה ןכ דחא עבטמ קר ףוסבל םש
other coin disappeared just by closing his hand and where רובצה לצאש ןוהמתהו ,דחא עבטמ קר םש הארנ
it disappeared to, there is no “pulling the wool over their תא ץפק כ”עמש י”ע תועבטמה ןמ דחא םלענ ךיא
eyes” and deception, as the audience doesn’t assume that התעטהו ןיע תריגס הזב ןיא ,םלענ אוה ןאלו ודי
something was done which wasn’t, or that something was רבד השענ וליאכ לכתסמה רובצל המדנ אל ירהש
not done that in reality was done. For when he closed his השענה רבד השענ אלש וא תמאב השענ אלש
hand there were two coins hidden from the audience and תועבטמה ינש ויה דיה תציפק תעב יכ ,תמאב
they didn’t see them at all as is the usual way of doing these
things. So in essence there is really just a riddle and not וגהנמכ ללכ םתוא ואר אלו רובצה יניעמ םיסוכמ
deception of the eyes at all… הדיח קר רובצה יניעב ןאכ ןיא אצמנ .םלוע לש
…ללכ םיניע תזיחא אלו המותס
It is possible that the entertainers about which the
Chochmat Adam and the Mishnat Chachamim wrote that םדא תמכח 'סב בתוכ םהילעש םינדחבה יכ ןכתיו
they were violating a Torah prohibition were doing other אתיירואד ואל לע םירבוע םהש םימכח תנשמ 'סבו
wondrous acts that included deception of the eyes, similar םיניע תזיחא ךרד לש םיהימתמ םירבד םישוע ויה
to what is explained by the Rambam in his Sefer HaMitzvot. יאדוב הזבו ,ל"נה צ"מהסב ם"במרב ראובמה ןיעכ
And this is definitely in line with the Bach and the Shach יתרכזהש ך"שהו ח"בה תעדל אוה ןכ םהירבדכ
mentioned, but in our case this is not so – since there is no תזיחא ןאכ ןיאש ד"דנד אדבועב ןכ אל )'ג תוא(
deception of the eyes, it is logical that they too would agree
with a lenient [ruling]. .אריתהל ודוי םה םגש רבתסמ םיניע
:הכלהל הלועה
What emerges as practical halacha [from this discussion
is as follows]: תולק י”ע קר םיפשכ חכב הניאש םיניע תזיחא )א
םולכ השוע וניאב קר הרוסא הניא ,דיב העונתה
1) Deception of the eyes without any sorcery using only
sleight of hand is only prohibited where it appears to an רשאכ השוע לבא ,השע וליאכ האורל המדנו
onlooker as if he did something but in reality he didn’t. .ארוסיא הב ןיא ןיעל המדנ
But if he did something that is exactly as it appears to the הסוכמ ץפחהש תעב השענה ןוהמת השעמ )ב
eye, there is no prohibition.
רוסיא וב ןיא ,האורה ןיעמ המ ןמזל םייתניב
2) If a wondrous act is done while an object was concealed )’ו תוא( ע”צ השעמלו
for some time, there is no prohibition but further research
is needed regarding a practical ruling.

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.