Page 297 - Tzurba M'Rabanan Volume1

ןנברמ אברוצ ׳א רדסה ליל תוכלה · 295

And to say that in general it is sufficient to mention the Exodus תואלפנו םיסנה רופיס ךירצ ןאכו רופיס אלב
without the story, as opposed to here one needs to tell the חספ לילב םגד רשפאד …ת”ישה ונמע השעש
miracles and wonders that Hashem may He be blessed did .דוחל הרכזהב אצוי
for us [also does not seem correct]… as it’s possible that even ה צמ תאיצי תרכזהבד ג”עת ’יס שדח ירפ ןייעו
on the Seder night, one fulfills one’s obligation by mentioning אלש לכד בתכש ן”ר ןייעו ,אצי שודיקב םיר
it as well. See the Pri Chadash (Siman 473) who states that
one fulfills one’s obligation by mentioning the Exodus during ונייה ח”י אצי אל חספב ולא םירבד ’ג רמא
Kiddush. And see the Ran who writes that “anyone who didn’t ,הרותה ןמ ח”י אצי לבא …יוארכ רחבומה ןמ
mention these three things on Pesach hasn’t fulfilled his הוצמה דימתד רמול רשפא ונבתכש המ יפלו
obligation” is only referring to fulfilling the mitzva in the best הוצמה ןאכו ונבל דיגהל אלו ומצע ינפב ריכזהל
way possible… but he has fulfilled his obligation according to ההל הוצמה ,רחא ומע ןיא םא לבא , נבל רפסלו
the Torah. According to what we have written, one can say …תולילה ראשל הוש ומצעב ריכז
that generally the mitzva is to mention it to oneself and not
tell it to one’s child, whereas here the mitzva is to tell one’s
child. But if there is no other person with him, the mitzva to
mention it to oneself is equivalent to that of other nights…

Rav Chaim Soloveitchik of Brisk offers another answer.

a Chidushei HaGrach, Pesachim 116a .זטק םיחספ | ח”רגה ישודיח . 32
Regarding the mitzva of “and you shall tell your son”: :ךנבל תדגהו תוצמב
Every night there is a mitzva of remembering the Exodus from תאיצי תריכז לש הוצמ שי הליל לכב הנה
Egypt, and if so what is added on the Seder night within the תוצמב חספ לילב ףסותנ המ כ”או ,םירצמ
obligation to tell the story of the Exodus from Egypt that is לכ לש הריכזב ןיאש םירצמ תאיצי רופיס
beyond the remembering that we do all year round? It seems ןיב םיקוליח ’ג שיש ,רמול הארנו ?הנשה
that there are three differences between the mitzva of לש הוצמהל םירצמ תאיצי תריכז לש הוצמה
remembering [zechira] the Exodus from Egypt and the :םירצמ תאיצי רופיס
mitzva of telling [sippur] the story of the Exodus from Egypt.
ריכזהל אלא ךירצ ןיא הריכז תוצמ םייקל )א
1) In order to fulfill the mitzva of zechira, one only needs to
remind oneself about the Exodus, while the mitzva of sippur םירצמ תאיצי רופיסב לבא ,מ”יצי ומצעל
yetziat mitzrayim is to tell the story to someone else by way הבושתו הלאש ךרד רחאל רפסל איה הוצמה
of question and answer, as it is written: “When your son will ”וילא תרמאו ’וגו ךנב ךלאשי יכ היהו“ ביתכדכ
ask… and you shall say to him… and you shall tell your son, לאוש ןבה הדגהבו ".’וגו ךנבל תדגהו“ ביתכדכו
etc.” In the Haggada the son asks mah nishtana (what is differ- הכלההו ,ונייה םידבע בישמ באהו הנתשנ המ
ent on this night) and the father answers that we were slaves לואשל ךירצ ודבל דחא םא וליפאש איה
in Egypt. And the halacha is that even if one is by oneself, one .רחאל רופיס ךרדכ ונייה םידבע רמולו ומצעל
must ask oneself [questions] and answer with avadim hayinu ךירצו ,תולשלתשהה לכ רפסל ךירצ רופיסב )ב
similar to [the manner in which would] tell the story to an-
other person. תוצמ םייקלו ,חבשב םייסלו תונגב ליחתהל
.דוחל םירצמ תאיצי תריכזב יגס הריכז
2) In telling the story, one needs to relate the entire develop-
ment, and begin with the degradation and end with the praise
[see Pesachim 115a]. However, to fulfill the mitzva of zechira,
one only needs to mention the Exodus from Egypt.

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.