Page 295 - Islam-BS-KLS-X

Namun demikian untuk merubah dari sistem kastanisasi kepada non
kastanisasi seperti ajaran Islam bukanlah hal yang mudah. Yang dilakukan
Maulana Malik Ibrahim adalah melakukan pendekatan kepada masyarakat
melalui pergaulan. Ia selalu membiasakan budi bahasa yang ramah dan
santun dan tidak menunjukkan pertentangan dan perlawanan kepada ajaran
dan kepercayaan penduduk pribumi. Ia memperlihatkan keindahan dan
kemuliaan yang dibawa oleh ajaran Islam. Sehingga berkat keramah-tamahan
dan kehalusan budi pekertinya tersebut, banyak masyarakat pribumi yang
kemudian menganut agama Islam.
Pada mulanya Maulana Malik Ibrahim berdakwah di kalangan orang-
orang yang tersisih karena perbedaan kasta tersebut, ia memperkenalkan
Islam melalui adab dan perilaku maupun informasi yang ia sampaikan kepada
masyarakat sehingga sering terjadi kajian yang panjang dan mengasikkan.
Kemudian setelah berhasil memikat hati masyarakat, Maulana Malik Ibrahim
menempuh cara dagang. Aktivitas niaga ini membawanya mengenal semakin
banyak orang dan masyarakat yang lebih luas, khususnya orang-orang kerajaan
Majapahit dan para bangsawan yang terlibat dalam transaksi perniagaan
dengannya.
Setelah aktivitas perniagaan dan dakwah kepada para bangsawan ini
berjalan lancar, Maulana Malik Ibrahim pergi ke Trowulan, ibukota kerajaan
Majapahit untuk bertemu Raja. Meskipun Raja tidak berkenan masuk Islam,
namun kehadirannya disambut baik bahkan ia diberikan sebidang tanah di
daerah pinggiran Gresik. Wilayah tersebut saat ini dikenal dengan nama Desa
Gapura.
Kemudian setelah mendapatkan tanah dan ijin dari Raja untuk
mengembangkan syiar Islam, Maulana Malik Ibrahim lalu menyiapkan kader
dengan mendirikan dan membuka pondok pesantren. Pesantren adalah sebuah
lembaga yang dipergunakan untuk mendidik dan menyiapkan pemuka-
pemuka agama selanjutnya. Dan setelah selesai membangun pondok pesantren
di Desa Leran, pada tahun 1419 M Syekh Maulana Malik Ibrahim pun wafat
dan dimakamkan di Desa Gapura, Gresik, Jawa Timur. Oleh karena itulah ia
juga disebut dengan Sunan Gresik.
Di antara peninggalan-peninggalan Sunan Gresik adalah percampuran,
asimilasi dan akulturasi budaya. Hal tersebut menunjukkan bahwa Islam
adalah agama yang fleksibel, tidak kaku dan tidak mengandung unsur paksaan
bagi pemeluknya. Dan seharusnya metode dakwah seperti inilah yang dianut
oleh para pendakwah kontemporer saat ini. Dalam menghadapi adat istiadat,
tradisi, kepercayaan, aliran dan kelompok-kelompok yang berbeda golongan,
hendaklah yang dikedepankan adalah sifat humanis, ramah, damai dan

Bab 10 | Peran Tokoh Ulama dalam Penyebaran Islam di Indonesia 279
(Metode Dakwah Islam Oleh Wali Songo di Tanah Jawa)