Page 84 - merit 50
P. 84
العـدد 50 82
فبراير ٢٠٢3
على فعل المقاومة ،والبحث عن الحقيقة في مواجهة من جهة ،وتعرية الزيف الاجتماعي الذي سيطر على
الزيف ،فتتخذ من الخضر عليه السلام تقنية فنية الأدمغة الريفية والشعبية رد ُحا كبي ًرا من الزمن،
ولا يزال يسيطر حتى وقتنا الراهن .إن مثل هذه
للدخول لعالم الغيب وهي شخصية مركزية في الخرافات تشي بصورة الواقع الشعبي المتناقض
الموروث الشعبي ،حيث أشارت القصة إليه بشكل الذي يستخدم كل ما تطرحه الحداثة من تقدم في
واضح «وتبدأ مواويل الضفادع تنادي على نبيها
مواجهة عقول تعيش في جوهر الخرافات والشعوذة
الخضر ،وتبتهل مع آذان الفجر حتى يعود إلى والخوف والغيب الذي لا ينتهي.
الأرض التي خرج منها ،وقد تأتي نساء القرية
وبناتها لتلحس جلد الضفادع فتفك عقدة اللسان شخصية الخضر (عليه السلام)
وتعلو الزغاريد بالفرح والسحر ،أما الأطفال تطرح أميرة بدوي في مجموعتها القصصية صورة
فيرون إذا ما لمسوا جلدها مقاعدهم في الجنة أو في النبي الخضر عليه السلام من خلال الصورة
النار»( ،)15فتحاول الكاتبة أن تصور لنا من خلال
الخيال السردي صورة الضفادع التي تغني وتبتهل الذهنية المرتبطة بالخرافات والحكايات عند العامة
لربها منادية على نبيها الخضر ،الشخصية المباركة والبسطاء ،وقد صنعت تنا ًّصا قرآنيًّا بين الخضر
في الحكاية القرآنية ،بين موسى والخضر في سورة
التي تأتي بالمعجزات وتعلم الغيب .تجلى ذلك الكهف ،وبين الخضر في القصة التي جاءت بعنوان
الحس الصوفي والأسطوري في قصص بدوي من
خلال لغة تحكي بصوت أهل الريف عن معتقداتهم (الخضر) فتقول الذات الساردة« :يجدل الحبال
ومحبتهم ورؤيتهم التي لا يقبلون النقاش حولها. كل عشية ،ويحرس قضبان القطار ،عشرون عا ًما
يقرفص بين الحبال ،والمقاطف ،يكتفها ،يلاعبها،
فتكشف عن صورة الموروثات ومدى أثرها في ويغير من صورتها ،من ليف نخلة عالية إلى خلخال
القرية المصرية ،بل تسهم في تحريك الواقع بشكل
في قدم بهيمة ،ومقطف يسبخ الأرض ويحش
خفي ثمرات الكرنب»( .)14تعتمد الكاتبة في قصة الخضر
-7محمد بنيس :الشعر العربي الحديث (بنياته الهوامش:
وإبدالاتها) ج ( ،)1دار توبقال للنشر ،الدار
البيضاء ،ط ( ،2001 ،)3ص.188 -1ناقد وأكاديمي مصري ،أستاذ الأدب العربي
كلية الآداب ،جامعة الوادي الجديد ،مصر.
-8جيرار جينيت :مدخل إلى جامع النص ،ترجمة
عبد الرحمن أيوب ،دار توبقال للنشر ،الدار -2أميرة بدوي ،كاتبة ومترجمة مصرية حصلت
البيضاء ،ط ( ،1986 ،)2ص.91 على جائزة ساويرس في القصة القصيرة عن
https://www.lahamag.com/ -9
مجموعتها ست زوايا للصلاة ،ورشحت لجائزة
D%B5%AE%D8%D8%B4%D8%-454/article الشيخ زايد.
%A7%D8%88%D9%_83%AA%D9%8A%D8%9
A7%D8%82%D9%B1%D8%A3%D8%84%D9 https://www.albayan.ae/five-senses/ -3
1.2070088-06-05-2014/heritage
85%D9%
https://www.almaany.com/ar/dict/ -4
-10أميرة بدوي :ست زوايا للصلاة ،ص.12 D%88%D9%B1%D8%88%D9%85%ar-ar/%D9
-11السابق ،ص.12
-12السابق ،ص.19 /AB%8
-13السابق ،ص.26 -5عبد الحق بلعابد :عتبات (جيرار جينيت من
-14السابق ،ص.33 النص إلى المناص) ،الدار العربية للعلوم ،ناشرون،
-15السابق ،ص.34 منشورات الاختلاف ،بيروت ،2008 ،ص.30
-6المرجع السابق ،ص.48