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objeto, não há causalidade, nem exatidão, nem expressão, mas quando
muito uma relação estética, quero dizer, uma transposição insinuante, uma
tradução balbuciante numa língua totalmente estranha: para o que, em todo
caso, seriam necessárias uma esfera e uma força intermediárias compondo
livremente e imaginando livremente.

A palavra "fenômeno" contém numerosas seduções, é por isso que
a evito o mais possível: de fato, não é verdade que a essência das coisas
apareça no mundo empírico. Um pintor ao qual faltassem as mãos e que
quisesse exprimir cantando a imagem que tem diante dos olhos, revelaria
sempre mais por essa troca de esferas que o mundo empírico não revela a
essência das coisas. Mesmo a relação entre a excitação nervosa e a imagem
produzida não é em si nada de necessário: mas quando a mesma imagem é
reproduzida um milhão de vezes, que foi herdada por numerosas gerações
de homens e que enfim aparece no gênero humano sempre na mesma
ocasião, ela adquire finalmente para o homem a mesma significação que
teria se fosse a única imagem necessária e como se essa relação entre a
excitação nervosa original e a imagem produzida fosse uma estreita relação
de causalidade; da mesma forma um sonho eternamente repetido seria
sentido e julgado absolutamente como a realidade. Mas a solidificação e o
distensão de uma metáfora não garante absolutamente nada no que diz
respeito à necessidade e à autorização exclusiva dessa metáfora.

Todo homem, a quem semelhantes considerações são familiares,
certamente sentiu uma profunda desconfiança em relação a todo idealismo
desse tipo cada vez que teve a ocasião de se convencer claramente da
eterna conseqüência, da onipresença e da infalibilidade das leis da
natureza; e tirou a conclusão: aqui, tanto quanto possamos penetrar, nas
alturas do mundo telescópico e na profundidade do mundo microscópico,
tudo é tão certo, realizado, infinito, conforme às leis e sem lacuna; a
ciência terá de escavar eternamente com sucesso nesse poço e tudo o que
for encontrado concordará e nada se contradirá. Como isso se parece pouco
com um produto da imaginação: de fato, se o fosse, isso deveria deixar
adivinhar em algum lugar a aparência e a irrealidade. Contra isso é deve-se
dizer: se tivéssemos, cada um por si, uma sensação de natureza diferente,
nós próprios poderíamos perceber ora como pássaro, ora como verme, ora
como planta, ou então se um de nós visse a mesma excitação como
vermelha, outro como azul, se um terceiro a ouvisse até mesmo como som,
ninguém falaria então de semelhante legalidade da natureza, mas a