Page 196 - merit 38 feb 2022
P. 196
العـدد 38 194
فبراير ٢٠٢2
الأنجلو المصرية ،القاهرة ،1968 ،ص.105
-27بيفردج :فن البحث العلمي ،ص.252
-28صمويل رابورت :العلم معنى وطريقة ،ص.228
-29دنباي :الزمان والمصادفة ،ص.70
-30بيفردج :فن البحث العلمي ،ص.53
-31محمد محمد الجوادی :مشرقة بين الذرة والدروة ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،القاهرة ،1980 ،ص.7
(∗) لمزيد من الأمثلة انظر في ذلك :بفردج :فن البحث العلمي ،الفصل الثالث والرابع والثامن ،وأيضا تذييل
الكتاب.
-32صمويل رابورت :السلم معنی وطريقة ،ص.229
-33برونوفسکی :العلم والبداهة ،ص.174
-34محمود أمين العالم :فلسفة المصادفة ،دار المعارف ،القاهرة ،1970 ،ص.316
-35المرجع نفسه ،ص.312
-36لویس دی بروليه :الفيزياء والميكروفيزياء ،ترجمة رمسيس شحاته ،الألف كتاب ( ،)634مؤسسة
سجل العرب ،القاهرة ،1967 ،ص.219
-37محمود زیدان« :مادة صدفة -مصادفة» ،الموسوعة 1الفلسفية العربية( ،م ،)1ص.533
-38محمود أمين العالم :فلسفة المصادفة ،ص.316
-39برونوفسکی :العلم والبداهة ،ص.140
-40المرجع نفسه والموضع نفسه.
-41المرجع نفسه ،ص.315
-42المرجع نفسه ،ص .336
-43المرجع نفسه ،ص.317
-44جميل صليبا :المعجم الفسلفی ،دار الكتاب اللبناني ،جا بيروت ،1973 ،ص.209
45- Hospers, J., An Introduction To Philosophical Analysis, Rout Ledge, 1992, P. 156.
-46محمود زیدان :مناهج البحث في العلوم الطبيعية المعاصرة ،دار المعرفة الجامعية ،الاسكندرية،1990 ،
ص.97
-47أينشتين ،وليوبولد أنفلد :تطور علم الطبيعة ،ترجمة عبد المقصود الفادي ،عطية عبد السلام عاشور،
الأنجلو المصرية ،القاهرة ،1959 ،ص.141
-48محمد قاسم :برتراند رسل ،الاستقراء ومصادرات البحث العلمي ،دار المعرفة الجامعية ،الإسكندرية،
،1993ص.88 ،87
(**) خلافا لرأی «هیدیكی بوكار» رائد التفاعلات النووية الشديدة ،القائل بأن الطبيعة بسيطة في
جوهرها ،الفكرة هوليس ،كراف :بول ديراك وجمال الفيزياء -مجلة العلوم ،المجلد ،11العددان ،9 ،8
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي ،الكويت ،أغسطس وسبتمبر ،1995 ،ص.18
-49محمد فرحات عمر :طبيعة القانون العلمی ،الدار القومية للطباعة والنشر ،القاهرة ،1966 ،ص.214
-50برونوفسكي :مرجع سابق ،ص.312
-51لويس رولبرت :طبيعة العلم غير الطبيعية ،ترجمة سمير حنا صادق ،المجلس الأعلى للثقافة ،القاهرة،
،2001ص.40
(***) خلا ًفا لهذا الرأي تما ًما نواجه وجهة نظر لا تجد في النظرية النسبية خاصية البساطة مقارنة
بنظرية «نیوتن» ،فعلى الرغم من أن نظرية «أینشتین» تلائم أنماط أكثر من الوقائع من نظرية «نيوتن»،
أي أنها أكثر شمو ًل ،إلا أنها تفتقر إلى البساطة .انظر: