Page 21 - Nov 29 2017 HK Important Chinese Ceramics

雍正黃釉九龍盃
蘇玫瑰 - 資深國際學術顧問 亞洲藝術部
這件珍罕的茶圓堪稱清代御瓷的巔峰之作。它燒造的對象是
清帝之中以要求嚴苛著稱的雍正皇帝，而且大有可能是其御
前用器。此器內外施上乘御製黃釉，並精刻九條五爪龍紋。
根據清室律令，內外施黃釉者，為皇上、皇后或皇太后專用。
皇貴妃地位僅次於皇后，但也僅能用內白外黃之器，餘者亦
須使用與其位份相稱的顏色搭配。
此盃所刻九龍紋亦意義重大，因五爪龍紋乃天子化身。誠
然，中國神話人物黃帝（據稱公元前 2698–2598 年在位）
死後便是駕龍歸天。據說，這一傳說正是龍成為君權和帝位
象徵的原因之一。早於周代（約公元前 1046–256 年），皇
帝衣飾已採用龍紋。本拍品共飾九龍，此數亦不容小覷，蓋
因「九」為最大單位數，常借指「九五之尊」。不難想像，
「九」與中國神話中的龍也息息相關。龍的外觀通常具備九
大特徵。譬如，龍鱗據說共有 117 片（9 x 13），其中 81
塊為陽（9 x 9），36 片為陰 （9 x 4）。此外，自古皆有龍
分九種和龍生九子之說。清代皇帝所着「龍袍」共繡九龍，
前胸、後背、兩肩各飾一正龍，前後衣襟各繡二行龍，第九
條龍則繡於胸前裡襟。
雖然嬌艷的黃釉瓷器於明初已成氣候，但傳世之作寥寥可
數。明代開國君主朱元璋於洪武二年（公元 1369 年） 諭令，
自此宮中一應祭器俱改為瓷製，這對黃釉器的燒造可謂影響
深遠。此舉固然是為了減省鑄造青銅禮器所需的銅料，但同
時也改變了明清宮廷御瓷的命運。皇上親自主持的祭典上，
瓷製祭器的顏色皆有定例。此等皇家祭壇包括日壇（紅）、
天壇（藍）、月壇（白）和地壇（黃）。但要到宣德以降，
方有數量可觀的黃釉器傳世。
本拍品的黃釉被視為皇室正統，它靠少量的氧化鐵着色，中
國又稱之為「鷄油黃」。此類黃釉又名「嬌黃」或「澆黃」，
兩者同音異字，前者言其「嬌美」，後者有「澆注」之意。
「澆黃」一詞借指施釉時的「澆釉」手法。但以這類黃釉而
言，澆釉方式較不尋常，因為瓷坯大多數都是以浸入釉漿桶
中的方式掛釉。
這種澄澈溫潤的釉色又稱「御黃」，其呈色方式是在含硅酸
鉛的底釉中，摻入約 3.5% 的已溶解氧化鐵。這種釉料若用
於瓷器之上，嚴格來說應屬於琺瑯彩，因為它承受不了燒造
瓷器的窰溫，所以只能施於已窯燒的瓷胎或瓷釉上，再用較
低的溫度二次窯燒而成。這類黃釉如直接施於已窯燒的素坯
之上，其色調一般較為溫潤；若將之施於已高溫燒製的無色
釉上，會略有流釉甚或深淺不一的情況。倘若器物飾劃花或
刻花紋飾，則黃釉通常直接施於已窰燒的瓷胎上，這樣釉料
便可流入劃花或刻花槽紋內，裝飾效果益發美觀。
在明亮澄澈的御黃襯托下，雍正瓷器的瑩白胎質一覽無遺。
誠如伍德（Nigel Wood）所述：「琺瑯彩下的白色瓷胎或
釉料，將這種澄澈的釉色烘托得瑩潔動人。」原文請參閱伍
德所著《Chinese Glazes》頁 165（倫敦及費城：1999）。跟
其他用鐵着色的釉料和琺瑯彩相比，御黃釉的區別在於其硅
o
鋁含量較高，故此窯燒溫度可高達 1000 C 左右。其實現代
已有學者指出，精製黃釉的配方曾細加調整，使其窯燒溫度
比別的黃釉略高，以進一步提升其澄澈度和呈色。
唐英（公元 1682–1756 年）於雍正末年（公元 1735 年）
撰成名篇《陶成紀事碑記》，文中概述了御窯廠的燒造條款，
並臚列製品約五十七種。尤須一提的是，光是單色釉便多達
約四十種，其中提到兩色黃釉：一是「仿澆黃釉器皿：有素
地、錐花二種」，另一種是「西洋黃色器皿」。我們大可推
定，前者應是指用鐵着色的御黃，後者則是含銻的新式檸檬
黃。
《造辦處活計檔》有一筆雍正十年（公元 1732 年）八月
十五日的記錄，堪可證明雍正皇帝對黃釉暗刻龍紋茶圓情有
獨鍾，其中提到：「據圓明園來帖內稱本日司庫常保、首領
薩木哈持來黃地暗龍茶圓一件。說宮殿監副侍李英傳旨，著
照此茶圓的樣式，交年希堯［公元 1671-1738 年，曾主理
景德鎮御廠窯務〕將填白釉的燒些來，底下不必落款。欽
此。」兩日後又提到：「於八月十七日，將黃地暗龍茶圓一
件並上諭一道，司庫常保交內務府總管年希堯家人鄭天錫持
去，訖。」
宮廷御瓷罕貴易碎，不遠千里將之運至景德鎮仿製，足見皇
上極欲仿品細節毫釐不差。是次拍賣的黃釉九龍紋茶圓，與
雍正珍而重之並欲複製的作品很可能相去不遠，堪稱為雍正
御瓷中的絕妙之作。