Page 84 - Christie's, materpieces of Buddhist Art December 2, 2015 HK

徵；後者也是僅提到千手，但未描述面孔或其數目。 肩，下半身穿著各式綢緞，雙腳並立，足踏蓮座。

就信奉十一面觀音的三派而言，比丘尼傳承與阿底峽尊者傳承對 對比之下，伏藏觀音的三張主要臉孔為白色寂靜相，其上三者為
十一個面孔的布局有相同的描述，因為二者據說均是論師龍樹所 黃色微笑相，再上兩者呈深藍瞋怒相，再上二面作深紅利牙上出
創立的早期教派，雖則其創始人應是後期另一個湊巧同名的密宗 相，頂為紅色阿彌陀佛面。除了這些差別，比丘尼派還提到觀音
比丘。換言之，對這兩個宗派來說，觀音的十一個面孔及其布局 有千手，八者為主臂。伏藏觀音共有1070臂，十者為主臂，三十
別無二致。至於伏藏一派的觀音形象，據說源自公元七世紀的吐 八臂次之，1022臂又次之。據稱，第一組手臂代表法身，第二組
蕃贊普松贊干布。然而，現代學術研究對此說多持懷疑態度。此 為報身，而第三組為應身。
說最大的疑點之一，是藏傳佛教寧瑪派稱伏藏為「埋藏的珍寶」
（terma），近似天啟之言，於公元十二、十三世紀始由三人公諸 敘述：流傳最廣的傳說源自公元十二及十三年撰著的藏文版《嘛
於世。根據相關的伏藏法典，十一面觀音的面孔布局、顏色及其 呢全集》（作者不明，又名「寶訓集」），書中對十一面觀音的
忿怒、寂靜相的配搭皆別具一格。 源起記述如下：觀音曾許下諾言，若有自私自利之念，其面即一
分為十，身軀碎為千片。但眼見眾生之苦無窮無盡，他沮喪之餘
比丘尼和阿底峽傳承的觀音形象均慈和端凝，十一個面孔分三組 萌生了自修渡己之念。一念之間，其頭身應聲而碎。阿彌陀佛
層疊而上，第十面作忿怒相，頂端為阿彌陀佛。每張臉都有二 聽見其呼救之聲，即現身勸勉。佛陀拾起其臉的碎片，用之拼成
目，眉間有白毫，黑色長髮披肩。觀音共有八手，第一雙手當胸 十面，代表十種殊勝之行。他再拾起身軀的碎片，化之為千臂，
捧如意寶珠。三臂右伸，作施願狀，各執法輪和水晶念珠。左方 掌心各有一眼，代表賢劫千佛。最終，他再把自已的頭像置於冠
三臂各持淨瓶、弓箭和蓮花。每張臉俱飾寶冠、飄帶和耳環。觀 頂，普照大千世界。
音通體飾項鏈、腕釧和珠串瓔珞，肩繞帔帛，上身披鹿皮，袒右

屈傑夫
喜馬拉雅藝術資源總監

參考書目：

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