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Image courtesy of the National Palace Museum, Taipei
台北國立故宮博物院藏
「文雲」獻瑞：
罕見的清代雍正鬥彩文雲紋馬蹄式水丞（一對）
耿東升
中國文房用具除文房四寶「筆、墨、紙、硯」外，還派生出來許多器 器所繪紋飾為雲紋，雲為自然界中常見的景象，其變幻莫測的自然形
物，有水盂、筆洗、印章、印盒、筆筒、鎮尺、硯屏、墨水匣等。文 態有超凡的魅力，令人遐想，寄思無限。在古人看來，雲不僅能造雨
具多因小巧而雅致，最能體現文人雅士的審美情趣，受人青睞，故在 以滋潤萬物、造福大地，而且也是吉祥和高升的象徵，有「祥雲」、
古董工藝品中，品級較高，雅稱「文玩」。「文玩」中當屬水盂最具 「慶雲」之稱。北周時期庾信《廣饒公宇文公神道碑》記有：「祥雲
特色。水盂，又稱水呈、硯滴。宋代龍大淵《古玉圖譜 · 文房部》記 入境，行雨隨軒。」唐代趙彥昭《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》
有:「水丞，貯硯水的小盂。亦名水中丞。」宋人趙希鵠在《沿天清錄 ：「祥雲應早歲，瑞雪候初旬。」 陰陽五色、姿彩各異的雲氣被稱
集》中注：「晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日之用，墨盡複磨，故 為「五色祥雲」，又稱為「慶雲」，為吉祥天象。《列子 · 湯問》：
有水盂。」可知水盂為盛磨墨用水的盛水器。水盂最早出現在秦漢時 「慶雲浮，甘露降。」《漢書 · 天文志》：「若煙非煙，若雲非雲，
期，發展至明清兩代達到鼎盛。它的形制多種多樣、千變萬化，材質 鬱鬱紛紛，蕭蕭輪囷，是謂慶雲。慶雲見，喜氣也。」清初詩人、戲
豐富，有陶瓷、銅質、玉石、竹木、漆器等。水呈除實用外，更多的 曲作家孔尚任在《桃花扇 · 先聲》中記有：「見了祥瑞一十二種……
是帶有陳設觀賞性質。它供置於書齋的案几之上，與硯田相伴，與文 河出圖，洛出書，景星明，慶雲現，甘露降，膏雨零，鳳凰集，麒麟
人相對，可謂「几案之珍，得以賞心而悅目」。瓷質水盂，目前所見 遊，蓂莢發，芝草生，海無波，黃河清。」清代雍正年間官員呈報
實物以魏晉時為最早。晉代、南北朝時期水盂多為青瓷。明、清兩代 之奏摺以及皇帝之批覆中多有提及。雍正帝將此天文異像視為瑞祥之
水盂傳世品較多，常見有彩瓷、色釉等品種，琳琅滿目、五彩繽紛。 徵兆，代表孝德豐稔之瑞應。雍正六年(1728年)十月二十九日，三省
總督額爾泰及雲南總兵官張應宗呈報五華山五色慶雲迭現：「文武
此件水丞器呈馬蹄式，斂口，鼓腹漸豐，平底內凹，淺圈足，足底青 官員等，在五華山朝賀，畢。坐班至辰刻，共覩五色慶雲，光燦捧
花雙圈內書「大清雍正年製」楷書款，外壁飾鬥彩慶雲紋。為雍正時 日。……齊祝萬壽無疆。」雍正閱後批覆：「況此嘉祥，實系卿忠誠
期的製品。 所感，而獻於朕壽日者，正表卿愛戴之心也。」1雍正早期的宮廷繪畫
中，也有對慶雲迭現的描繪，郎世寧繪《海天旭日圖》以及宮廷畫師
雍正一朝是清代製瓷技藝的頂盛時期，以造型豐富、品種多樣而著 金昆繪《有鳥詩意圖》冊，可能均是描繪雍正七年(1729年)鄧州、蓬
稱。雍正十三年(1735年)唐英撰寫的《陶成記事碑》記雍正六年(1728 萊的慶雲現象。
年)至十三年(1735年)的這八年中，景德鎮御窯僅仿古及新增的釉彩
達五十七種之多，最為突出的是彩瓷及色釉瓷藝術成就。鬥彩是明清 利用「祥雲」用於的吉祥圖案裝飾題材極為廣泛，歷史也相當久遠。
時期重要的彩瓷品種，始燒於明代宣德時期，成化時的鬥彩器最為出 「祥雲」圖案源於我國古代的雲紋，最早出現在周代中晚期的楚地。
色。雍正時期鬥彩器繼承明代成化「鬥彩」工藝，仿中有創，造型和 後來，在紋飾上逐漸變化出各種和雲有關的圖案，裝飾於器物、服
紋飾比成化器更為豐富、色彩更加豔麗。雍正鬥彩器一改明代以來釉 飾、建築等，特別是在宗教中大量使用。同時雲紋有著很多美好的寓
上五彩與釉下青花相結合的工藝，以當時盛行的釉上粉彩代替釉上五 意，表達了人們對萬事萬物希冀祝福的意願與追求。明清時期景德鎮
彩，使鬥彩瓷更加嬌豔多姿，工藝精湛，令人稱絕。邵蟄民著《增補 官窯器也常裝飾「祥雲」紋。明洪武時期有印刻花、青花彩繪「祥
古今瓷器源流考》讚有：「雍正時瓷質極佳，設色亦極精緻。有稱為 雲」紋，見有盤碗器物。「祥雲」紋有如意雲、品字雲等。明代成化
雍正彩者，其綠、藍、紅等色均燦爛有光，為雍正一朝之獨擅。」雍 朝鬥彩器有如意雲頭紋飾，見臺北故宮博物院藏成化鬥彩花卉雲紋碗2
正時期御窯瓷器生產，不僅展現出帝王的審美意識，還代表了清代瓷 。清代康熙器物見有：上海博物館藏一件白釉刻花雲紋水丞3；另有冬
器製作工藝的最高水準。楊獻穀記有：「瓷品精進，無過清代康雍乾 青釉一例，現藏於南京博物院4。兩件康熙器物與本雍正器形制相近，
之御窯。」 但裝飾技法不同，一為刻花，一為彩繪。
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