Page 57 - Chinese and Asian Art Auction, Auguttes, France June 1, 2023

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= 91 u VI ou V siècle avant J.C., Siddhartha éminemment politique, y voyant un moyen réalisme plus prononcé dans le travail du
CHINE AGautama, prince népalais, originaire de d'unifier le territoire et de consolider leur modelé des chairs. L'influence des représen-
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XVII SIÈCLE Kapilavastu, renonce au monde pour trouver pouvoir. Cette période connaît une intense tations d'Asie centrale et par extension de la
Exceptionnelle statue en marbre blanc la voie du salut. Après de nombreuses ren- activité de collecte et de traduction de nou- sphère indianisée est encore très prégnante
à patine beige nuancée de brun, contres, il atteindra l'Éveil et la connaissance veaux textes, donnant naissance à de nom- dans cette représentation d'un bodhisattva
représentant Avalokiteshvara, bodhisattva portant de très nombreuses écharpes et
de la Compassion, connu sous le nom des « Quatre Nobles Vérités » permettant breux nouveaux courants. On voit également
de Guanshiyin (« Celui qui perçoit les accents de trouver la voie à la cessation de la souf- se multiplier monastères, sanctuaires mais bijoux orfévrés. De même, le traitement de
[du monde] »), souvent abrégé en Guanyin. france, vers le nirvana, état ineffable de également grottes bouddhiques abritant la chevelure en larges mèches, les arcades
La divinité se tient debout sur une double non-renaissance. les représentations peintes ou sculptées sourcilières incisées dessinant des arcs de
base lotiforme. Elle tient, dans sa main gauche
le long du corps, un vase à eau lustrale tandis Il dispense alors son enseignement à une de cette nouvelle religion. Le bouddhisme cercle, les yeux fortement bridés, le visage
qu'elle sert contre son buste avec sa main chinois prend un essor considérable et sa carré rappellent les sculpture des grottes
droite une branche de saule. Elle est vêtue communauté de fidèles et de moines, qui communauté acquiert une puissance sans de Dunhuang du début de la période Tang.
d'un long dhoti retombant sur ses pieds, à son décès, continueront à faire vivre son e
les épaules couvertes par des rubans enseignement et à le diffuser dans toute précédent. La période du début du VII siècle
flottants. Elle est parée d'un complexe au milieu du IX siècle est d'ailleurs consi-
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ensemble de bijoux orfévrés et perlés, l'Asie, donnant naissance au bouddhisme. dérée comme l'âge d'or du bouddhisme en
pendants d'oreilles, pectoral, longs colliers Celui-ci va connaître un important succès en Chine. C'est seulement au milieu du IX siècle
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s'entrecroisant au niveau de la taille
et retombant jusqu'à ses pieds et ceintures Inde puis se propager dans toute l'Asie via que son développement connaît un coup
orfévrées. La chevelure, relevée en un haut les routes commerciales. Deux grands axes d'arrêt brutal. L'empereur Wuzong des Tang,
chignon complexe, est ceinte d'un diadème de transmission se dessinent alors, prenant fortement hostile aux religions étrangères,
retenant un voile retombant sur ses épaules
et présente trois médaillons ornés de pétales des expressions très différentes. En Asie du interdit le bouddhisme. Il faut attendre l'avè-
de lotus, celui du centre portant le caractère Sud-Est, le Theravada où seul le Bouddha nement de la dynastie mongole des Yuan en
Fo (« Bouddha »). Le visage est plein aux est révéré tandis qu'au nord on voit naître 1279 pour que le bouddhisme revienne sur
mâchoires carrées, marqué par deux sourcils
incisés en arcs de cercle parfaits, les yeux les traditions Mahayana et Vajrayana où le devant de la scène mais sous une autre
très étirés, la bouche souriante. L'expression différents bouddhas côtoient d'innombrables forme, celle du bouddhisme Vajrayana, origi-
bienveillante et pleine de compassion. bodhisattvas et autres déités protectrices. naire du Tibet, et dont l'essor va se poursuivre
Le cou au modelé travaillé avec les trois en Mongolie pendant le règne des Ming, puis
plis de sagesse. Présentée sur un socle Le bouddhisme atteint la Chine aux alentours
quadrangulaire en pierre. du II siècle avant J.C. via les routes de la en Chine sous les Qing.
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H. 128,5 cm - L. 45 cm - P. 20 cm soie, par l'intermédiaire des royaumes d'Asie La présente statue, bien que probablement
H. avec socle : 146 cm
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centrale mais il manque de véritable soutien exécutée au XVII siècle, nous ramène aux
PROVENANCE institutionnel pour se développer à grande sources du bouddhisme chinois, dans cette
Collection particulière parisienne de Monsieur L.
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constituée sur trois générations depuis la fin du échelle. Il faut donc attendre le IV siècle pour période d'intense activité artistique et intel-
XIX siècle. que le royaume des Wei (386 - 534) soit le pre- lectuelle que furent les VI et VII siècles en
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中国 17世纪 mier à faire du bouddhisme une religion d'État. Chine. Le hiératisme de la statue perpétue
白色大理石观世音菩萨雕像
Les Sui (581 - 619), grands unificateurs de la certains styles des dynasties du Nord mais
150 000 - 180 000 € Chine font faire du bouddhisme une religion on sent poindre une orientation vers un
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