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中國投壺及其遊戲
Isabelle Lee
「我與士兵們玩耍，把箭投進一個銅罐裡。」
—湯婷婷，《女勇士》，1977年
投壺據傳濫觴於中國周代。玩時，兩人席地踞坐，安瓶於正中，二人
各持一束矢，投入壺口或貫耳，全中者勝，輸者罰酒。投壺之具體規
矩極為繁複，還有禮數法度穿插其中，蓋因數千年來，貴族士子以此
修身砥礪。
投壺歷史悠久，然而其具體源流已不可考。學者考證在封建時代早
期，貴族們可能借以此遊戲行裂土分疆之事。《左傳·昭公十二年》
載：「晉侯以齊侯宴，中行穆子相，投壺。晉侯先，穆子曰，有酒如
淮，有肉如坻，寡君中此，為諸侯師，中之，齊侯舉矢曰，有酒如
澠，有肉如陵，寡人中此，與君代興，亦中之。」 晉齊二國彼時劍
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拔弩張，齊國伯瑕與晉國穆子以投壺之遊與席間進行政治角力，彼時
晉國兵強馬壯，齊國孱弱，伯瑕替齊君據理力爭，此時投壺並非一般
的宴飲遊戲了。
西漢時《禮記》則將投壺賦予更多禮儀規範，將其變為貴族及士族宴
飲時進行的遊戲，禮儀與技巧並重。起初投壺之中會灌進一定數量
之豆子，以免箭枝投入之後彈出，後來為了增加難度，以空瓶投之，
矢極易彈出，彈出復投，如此往復，輸贏取決於出入反復之次數。此
技稱為「驍壺」。歷史上擅長「驍壺」之投手大有人在，詩歌讚詠
亦多。投壺開始之前，主賓相互需推讓：「主人請曰：『某有枉矢
哨壺，請以樂賓。』賓曰：『子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂，
敢辭。』主人曰：『枉矢哨壺，不足辭也，敢以請。』賓曰：『某既
賜矣，又重以樂，敢固辭。』主人曰：『枉矢哨壺，不足辭也，敢固
以請。』賓曰：『某固辭不得命，敢不敬從？』賓再拜受，主人般
還。」《禮記·投壺》
《禮記》所記為周代事，據范生研究，其成書之漢代，投壺卻主要成
為了一種娛樂，其中賦予的周禮已經式微。漢武帝時，投壺十分流
行，出現了郭舍人等驍壺高手，投矢出入反復可達百餘次。《西京雜
記》記載：「武帝時，郭舍人善投，以竹為矢，不用棘也。古之其投
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壺，取中而不求，故實小豆矢於中，惡矢而躍而出也。還，一矢百餘
反，謂之為驍。言如博之掔梟於掌中，為驍。每為武帝投壺，輒傑金
帛。」杜甫《能畫》一詩中亦有：「能畫毛延壽，投壺郭舍人」之
句。晉唐之間，投壺不止局限於貴族士族，後宮黃門乃至豪族家眷亦
興此戲。《太平御覽》卷七五三《工藝部》引《晉書》記載：「石崇
有妓，善投壺，隔屏風投之。」
美國明尼蘇達大學藝術史學者 Robert Poor 認為投壺兩側之雙貫耳出
現於晉代，並且認為這是投壺變成一種特有器型之開端。 加州大學洛
杉磯分校之Richard C. Rudolph認為貫耳瓶形制早在商周時期已經出
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現，漢代式微，後世貫耳投壺或受商周青銅貫耳壺之影響。 現存最
早的投壺保存於日本奈良之正倉院，壺中尚有23矢。范生認為此壺年
代當在隋唐之間，此時也是日本最向慕中國文化之時。
宋代，司馬光（1019-1086）於1072年刊行《投壺新格》，投壺被賦
予更多的理學規範，意在恢復周禮投壺之禮。明代汪禔雖然也講究儒
士投壺修身之禮，然而他在《投壺儀節》中記錄總結了更多高難度的
投壺技巧。明代投壺已經脫離了貴族的限制，進入尋常百姓家。《金
瓶梅》中有眾多投壺的場景描寫，如《草里蛇邏打蔣竹山 李瓶兒情
感西門慶》中有「良久，都出來院子內投壺耍子。」《李瓶兒私語翡
翠軒 潘金蓮醉鬧葡萄架》中有「婦人道：『咱往葡萄架那裡投壺耍
子兒去。』」清代之後投壺不再流行，然而投壺本身作為一種藝術品
仍有製作。
如今投壺極少進入現代人生活，韓國在春節及秋夕在舊時宮殿，博物
館及旅遊景點仍然有投壺之戲。近日在中國全國範圍內的一次機器人
比賽中設置有機器人投壺比賽。我們現在尚能通過遺存的投壺器具追
思曾經流行的遊戲，也算是一種幸運吧。