Page 177 - The Parry Collection Bonhams London November 2 2021
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隔溪亭子迥，為架板橋通。秋老碧天白， 雖然康熙時期已多見以詩詞裝飾筆筒的先 車的漢族文人精英。由此，乾隆皇帝將自己
寒流楓葉紅。捲簾吟夜月，著屐步霜風。愛 例，但主題為御題詩文的僅見於乾隆一朝。 與文人用器緊密聯繫起來，譬如此例以精美
此雙雙跡，扶笻過水東。 乾隆皇帝自幼熟讀儒家經典，受漢文化影響 字體鐫刻著御製詩文的文房用器——筆筒。
極深，一生留下四萬餘首御製詩，成為中國
四時花木足，最喜是園梅。傲雪三冬裡， 歷史上最為多產的詩人，更使其形象符合儒 同一御用題材在不同媒材上的表現亦有範例，
因風幾朵開。清香流玉骨，冷潤滴氷腮。 家價值體系下「內聖外王」的至高精神。作 例如北京故宮博物院館藏一例清乾隆礬紅御製
獨有幽人賞，巡簷杖策來。」 為一名能夠管理龐大中國的異族統治者，面 詩「小園閒詠五首」筆筒，收錄於《孫瀛洲的
對人口多出約五十倍的多數民族，他也時刻 陶瓷世界》，北京，2003年，頁262，
出自乾隆登基前詩作《小園閒詠十五首》， 對於漢族精英階層的弦外之音保持警惕並充 編號161。
宮廷畫家唐岱曾根據詩意做《小園閒詠十五 滿戒心；甚至曾為民間叫魂巫術的傳言寢食
首詩意圖冊》。 《小園閒詠》錄自《御製樂 難安，並不斷發出諭旨指揮全國性的搜捕，
善堂全集》，樂善堂是乾隆皇帝登基前之潛 清剿「妖黨」，見孔飛力著，《叫魂：1768
邸。或許可以推測，乾隆皇帝懷念其作為皇 年中國妖術大恐慌》，紐黑文，2009年。這
子居於樂善堂的時光，因此想要將詩文鐫刻 種擔憂使得乾隆皇帝愈發需要作為中國皇帝
在筆筒之上。而通過其於幽靜小園中吟成的 和儒家聖賢的身份認同；而通過對漢文化傳
詩作，以及其於書齋桌前曾經把玩的筆筒， 統的守護、資助與傳承，其為自身塑造的形
這也讓我們得以一窺乾隆皇帝的精神私域。 像不遜於歷史上任何一位飽讀詩書、學富五
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