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建築印記

素。而靜宜大學的陳敬介教授， 錄了下來，以紙本為媒介，將眷

一路在協會對於眷村的執行上給 村過往的印象，從人的口語之
予扶植與建議。於是清水眷村便 下，有了文字的支撐後，得以被
轉了角度，先以豐富在地的眷村 更清晰的記錄下來。
文化底蘊為主，再透過藝術元 讓在地人都能踏入清水眷村，

素，或是文學甚至是飲食、音樂 成為推動這個地方新生的一份
等等媒材，使眷村文化得以有更 子，是園區規劃的初衷。畢竟這
不一樣的轉譯成果。 個眷村原本就是屬於清水人的，
就像陳敬介教授一直以來對 需要軍眷們及在地人共同的投

於在眷村辦展的想法，「你如果 入，而不只是主辦單位孤注一擲
進來，沒有在地的東西，只是展 的埋頭苦幹。而如今清水眷村的
完就走，那你能刺激到誰呢？」 一項項活動設計，都是從這一點
例如「眷村文學宴」活動，是以 出發，長期下來，人們對於眷村
地方參與 共創共造的眷村 眷村飲食文化作為基礎，聯合多 文化的理解，不再僅限於課本

臺中縣家庭福利推展協會接手 名學者、詩人，將「食」的感受 上，從這些課程或是活動，讓他
這個園區之後，在藝術美感的進 經由文字巧妙的昇華，碰撞出了 們能有一個親自碰觸到眷村故事
駐之餘，經營的團隊也開始從眷 意念悠長的文學展現。或也舉辦 的機會，使得這些文化知識變成
村背後的記憶與文化出發。不只 自製眷村童玩小物的體驗活動， 一段段鮮活的印象。

考量眷村對外的吸引力，而是去 老少咸宜，可以勾起人們的兒時 在清水眷村文化園區能見到的
創造出這個空間對在地的影響力 記趣，也能讓幼童有難能可貴的 是文化與藝術的碰撞。這些開展
及凝聚力。為此，本就是土生土 機會了解這些古老童玩。這些活 的藝術家，多數都是以眷村文化

長的清水人的溫玉蕊女士，便以 動，都與在地有著緊緊相繫的連 為主體，藉著繪畫、藉著攝影、
許多老軍眷的故事與回憶作為基 結，也不乏創意點子的加入。 藉著文學，凝聚出了一件件訴說
底，試圖藉由這樣的基礎，去建 同時，眷村也開始有了越來 著飽滿的眷村情感的作品。
構出信義新村新舊融合的面貌。 越多的小型課程，染織、眷村美 若有機會在某個閒來無事的午
她說到：「一般經營這種眷村 食手作。不論是否為軍眷後代， 後來到這裡，當你緩步在房舍之

文化園區的都是什麼文化協會， 都有機會從一個旁觀者，晉升為 間，能感受到這些老房屋所傳遞
但我們卻是家庭福利推展協會來 這個場域中的參與者，成為眷村 出來的老舊卻不失生命力的美。
做。」對於身分本質上的差異， 文化園區的一部分。而在一系列 而寧靜之下，歷史的深沉與藝術

她很有信心的表示，協會更易於 的活動之中，更締造出了在地人 所帶來的輕巧的新意，將會帶給
貼近「人」，從人身上尋找空間 與空間的對話。協會也會透過季 你一個深刻的文化體驗。
的故事，成了眷村轉變的重要元 刊，將眷村這幾個月來的活動記

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