Page 92 - مجلة التنوير العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫وإنمـا هـي حـق طبيعـي لـكل البشـر‪ ،‬فمـن حـق كل‬ ‫فيسـود بيـن هـؤلاء عـدم الإيمـان بالوطـن ويضعـف‬
‫طفـل منـذ ولادتـه أن تكـون لديـه الفـرص الكافيـة‬ ‫مـن قيـم الـولاء والانتمـاء والمواطنـة‪ ،‬ويؤثـر فـي‬
‫موقـف تلـك الجماعـات مـن الوطـن‪ ،‬ويضعـف‬
‫للحيـاة الصحيـة السـليمة والتعليـم الحـر‪.‬‬ ‫رغبتهـم فـي المشـاركة المجتمعيـة‪ ،‬ويفقدهـم مواجهـة‬
‫تحديـات عصـر المنافسـة علـى مسـتوى القريـة‬
‫‪ -‬أن يوفـر المجتمـع لـكل شـاب عمـا يطمئـن‬
‫إليـه ويتفـق مـع قد ارتـه ومواهبـه ومسـتوى تعليمـه‪.‬‬ ‫الكونيـة الجديـدة‪.‬‬

‫‪ -‬أن يكفـل لـكل شـخص دخـا يكفيـه هـو وأسـرته‬ ‫ب‪ -‬اللا عدالة وانحسار جودة الحياة‪:‬‬
‫بصـورة كريمـة‪.‬‬
‫لا جدال في أن شعور المواطن بأمنه الاجتماعي‬
‫‪ -‬أن ُيتـرك لـكل شـخص طـرق التعبيـر عـن آ ارئـه‬ ‫مسـألة حيويـة فـي الأمـن القومـي‪ ،‬فالإحسـاس‬
‫ومعتقداتـه السياسـية والاقتصاديـة والاجتماعيـة‪،‬‬ ‫بالاسـتق ارر والأمـان الإنسـاني مـن الأمـور الأساسـية‬
‫طالمـا أنهـا فـي حـدود قيـم المجتمـع وت ارثـه الإيجابـي‬ ‫التـي تسـهم فـي تحقيـق الـذات لـدى الإنسـان‪ ،‬فهـي‬
‫تمثـل الدعامـة المحوريـة فـي التوحـد مـع المجتمـع‬
‫المتحضـر‪.‬‬
‫والتمسـك بالهويـة المجتمعيـة‪.‬‬
‫‪ -‬أن تتيـح الدولـة فرصـا متسـاوية لـكل أفـ ارد‬
‫المجتمـع فـي التعليـم والغـذاء والصحـة والعمـل‬ ‫فالإشـباع الإنسـاني وسـد احتياجـات المواطـن‬
‫والدخـل والمسـاواة أمـام القانـون وإبـداء الـ أري وقبـول‬ ‫الماديـة والمعنويـة يسـهم بمـا لا يـدع مجـالا للشـك‬
‫فـي تأكيـد انتمائـه وولائـه للمجتمـع وللدولـة‪ ،‬ومـن‬
‫الـ أري الآخـر‪.‬‬ ‫ثـم يعمـل علـى حمايـة الوطـن والدفـاع عنـه بصـورة‬

‫‪ -‬أن تعمل الدولة للحد من الفوارق الطبقية‪.‬‬ ‫اختياريـة لا قهـر ولا قسـر فيهـا‪.‬‬

‫‪ -‬إن تهديـد الأمـن الغذائـي والمائـي مـن مهـددات‬ ‫وتؤكـد معظـم الد ارسـات الاجتماعيـة‪ ،‬المختصـة‬
‫فـرص الحيـاة الإنسـانية‪ ،‬وهـو لصيـق الصلـة بتهديـد‬ ‫بد ارسـة دور الدولـة فـي إشـباع حاجـات الإنسـان‪،‬‬
‫علـى العلاقـة الطرديـة بيـن قـدرة الدولـة فـي توفيـر‬
‫أمـن المواطـن وكـذا الأمـن القومـي‪.‬‬ ‫الأمـن الإنسـاني (التحـرر مـن الحاجـة‪ ،‬والتحـرر‬
‫مـن الخـوف‪ ،‬وتحقيـق الك ارمـة الإنسـانية) وشـغف‬
‫هكذا يتضح أن المهموم بلقمة العيش من النادر‬ ‫المواطـن بالدفـاع عـن الوطـن والإنمـاء والمشـاركة‬
‫أن ينشـغل بـ «التـرف السياسـي”؛ لـذا تظـل حقوقـه‬
‫السياسـية والاجتماعيـة فـي حالـة انحسـار مؤقـت‪،‬‬ ‫الفاعلـة فـي قضايـا المجتمـع‪.‬‬
‫إلـى حيـن الوصـول إلـى مرحلـة أو «حـد الخطـر»‬
‫بمعنـى وصـول حالـة الحرمـان إلـى مداهـا‪ ،‬والفقـر‬ ‫إن اسـتق ارر المجتمـع يتطلـب توفيـر العدالـة‬
‫إلـى أقصـاه‪ ،‬وهنـا فقـط يتحـول ضعـف المشـاركة‬ ‫الاجتماعيـة لكافـة أعضـاء المجتمـع وخلـق فـرص‬
‫السياسـية والاجتماعيـة إلـى انح ارفـات سياسـية؛‬ ‫متكافئـة فـي الحيـاة ومـن ثـم تحقيـق التماسـك‬
‫للبحـث عـن مخـرج ربمـا يظهـر فـي التعـود علـى‬ ‫والتضامـن الاجتماعـي؛ القـوة الحقيقيـة للأمـم‪ .‬هـذا‬
‫كسـر القانـون‪ ،‬وربمـا ينضـم إلـى جماعـات متطرفـة‪،‬‬ ‫وقـد أجمـع العلمـاء علـى رصـد أسـس مجتمـع العدالـة‬
‫أو يبحـث عـن آليـة مـن آليـات الدفـاع عـن حـق‬
‫البقـاء‪ ،‬قـد يجدهـا فـي اسـتقطابة لتحقيـق أهـداف‬ ‫الاجتماعيـة فأشـاروا إلـى‪:‬‬
‫غيـر وطنيـة‪ ،‬أو فـي الغضـب غيـر المسـئول‪ ،‬أو‬
‫‪ -‬أن حقـوق الإنسـان ليسـت منحـة مـن أحـد‪،‬‬
‫ارتـكاب ج ارئـم ضـد المواطنيـن‪.‬‬

‫‪92‬‬