Page 237 - V4

Sefer Chafetz Chayim 8 VOL-4 םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Vav - Halachah 6 ז הכלה - ו ללכ

(RK6/5/3)-(10).. may not disclose this information \ gossip to םייח םימ ראב
anyone else: This is no different than if someone privately insulted the
victim directly to his face. We explained above (in the first part of this אבוהש הממ יתאצוה .'וכו םיקסופה ומיכסהש )וט(
th
th
th
sefer, in the 10 Kelal, in the 11 through 15 halachot) that it is forbidden
to go and tell others what has happened unless something constructive :ל"זו ד"אב 'ו ןמיס בתוכה קרפב ש"ארבו ף"ירב
can come from making this disclosure. And what I wrote “not even to the רמול ןיידל היל תיל אנדיאהו רמאקד ןואגל ןניזחו
members of his own household” expresses an idea that I will explain in
detail further on, that it is forbidden to speak Lashon Hara or gossip and היווגב היל םיק ןל ארירב אלד ,היווגב היל םיק
it makes no difference if the speaker is conveying it to someone else or if 'ה ףיעס ו"ט ןמיס מ"חב הז רבד אבוהו ,יוה יכיה
he is conveying it specifically to his wife (either way, both are forbidden).
th
th
(Please reference above the first part of this sefer, in the 8 Kelal, the 10 ל"נה ו"טק ןמיסב ז"עהאבד ג"עאו .הכלה קספל
halacha).
ארוסיאמ ישורפאלד םושמ םתה ,הז רבד אבוה אל
(RK6/5/4)-(11).. and that someone else told him: This is obvious, ר"השל לבקנ אל םא אכה לבא ,רבדב ורימחה
since the speaker himself is forbidden to believe the gossip told to him by
someone else. רומשל שוחל אלהו ,ךכב המ טילחהל תוליכרו
וליפא יוצמ וניא ה"אלבו .רתומ ה"אלב ומצע תא
ולאכ םינינעב וילע רמול לכונש ףלאמ דחא טעמכ
Mekor Hachayim
טעמכ הז םיבשוח םניא ה"ועב םישנא הברהש(
RK6/6. Even in a useful circumstance where the victim can אלש ,ירת יבכ ולצא םינמאנ ויהי וירבדש )רוסיאל
believe the speaker, that is only when the victim knows the speaker
very well, meaning, that the “victim” is very familiar with the היהי אלשו ,תחא הבית וליפא ףיסוהל אלשו ערגל
personality of the speaker (12), that he never lies and does not .אבהל לע תלעות היהיו ,רבדב תוכז דצ םוש
exaggerate, and the victim is so confident of the truthfulness of
the speaker and he believes him in this regard and in fact always תונמאנ ןהש רמאי המ יכ .הזב קוליח ןיא )זט(
believes him in whatever he says (13) with the same authority as two
witnesses testifying in court whose testimony is incontrovertible. ונא ןהבש תועונצה וליפא אלה ,ירת יבכ ולצא
(Please see the following Hagahah). But if this victim does not ויהיש ללכ יוצמ אלו ,תופיסומו תוערוג ןהש ןיאור
always believe the speaker in all other regards, just in this regard םידיעמה םידע ינש ירבדכ יתימא םוצמצב ןהירבד
because he relishes and enjoys the gossip and Lashon Hara, and so
this victim now rationalizes and decides that the speaker must be רפסמה ירבד ויהיש ןיכירצ ונאד דועו ,ןיד תיבב
telling the truth and he believes him just as he would believe two ,םידע ינש ירבדכ כ"ג םירבד ראש לכב ול םינמאנ
witnesses; obviously this is forbidden. In fact, contrary to this, the לכ רחאו .ללכ יוצמ וניא הזו ,הזב אקוד אלו
more he believes him and concludes the story is true, the more he
falls into the category of those people who believe Lashon Hara and היהישו ,תוכז דצ םוש וב היהי אלש ךירצ םירתיהה
Rechilut. וניא םיאנתה לכו ,ל"נכו אבהל לע תלעות יוליגהב
.תואיצמב טעמכ יוצמ

227 234
volume 4 volume 4