Page 303 - Step and repeat document 1
P. 303
חפץ h llk zelikx ixeqi` zekldחיים fqx
miigd xewn
ֶ (aשִׁיּ ְהיוּ )לז( ַה ְמ ַס ְפִּרין ְשַׁנִים.
ֶ (bשׁ ֹלּא ְיֻס ַבּב ֶהֵזּק ְל ַה ְמ ַאֶנּה ַעל ִפּי ִדּבּוָּרם יוֹ ֵתר ִמ ְכּ ִפי ַהִדּין ֶשׁ ָהָיה יוֹ ֵצא
ַעל ָיָדם ְבּ ֵבית ִדּיןֲ .א ָבל ִאם )לח( ַמ ִכּיִרין ֶאת ִט ְבעוֹ ֶשׁל ַה ִמּ ְת ַאֶנּה,
ֶשַׁיּ ְפ ִסיד ְל ַה ְמ ַאֶנּה יוֹ ֵתר ִמ ְכּ ִפי ַהִדּיןְ ,ו ֹלא ְי ַצֵיּת ִדּיָנא ַא ַחר ָכְּ ל ַה ְמ ַאֶנּה,
ָאסוּר ְלַגלּוֹת לוֹ ְבּ ָכל ַגְּוֵני.
§ָ mr¦ eה ַאְר ָבּ ָעה ] ַהֲח ִמ ָשּׁה[ ְפָּר ִטים ָהִראשׁוֹ ִנים ֵישׁ ְבּ ַסַ ה ֹכּל ִשׁ ְב ָעה ] ְשׁמוָֹנה[
ְפָּר ִטיםְ ,ו ֵאינוֹ ָמצוּי ֶשִׁיּ ְתַק ְבּצוּ ֻכּ ָלּםַ ,וֲא ִפלּוּ ִאם ִי ְתַק ְבּצוֵּ ,אינוֹ מוֹ ִעיל,
miig min x`a
בשומא ,דאי לאו הכי ,אין אנו צריכין לכל הסברות דין להאמין בהחלטה שדבר זה אמת הוא ,אפילו
שכתבנו. שמע מהרבה אנשים ,כל זמן שלא העידו עליו בבית
דין שהונה אותו ,וכמו שמבואר בכלל ז' בחלק א'
) .mipy oixtqnd (flכיון שיסובב על ידי דבריהן )סעיף ג'( דאיסור קבלת לשה"ר הוא אפילו אם שמע
הפסד ממש ,וכמו שביארנו לעיל בסעיף קטן
י"ז כמה ראיות לזה ,שאין רשות לאדם לסבב מהרבה אנשים ,ורק לחוש מותר.
בדיבורו ,דבר שבבית דין לא היה מועיל דיבורו ] oi`eלהתיר להאמין מטעם 'מילתא דעבידא לאיגלויי
שיסובב דבר זה ,ואם כן אם היה מעיד עליו בבית לא משקרי אינשי' )ר"ה כ"ב ,(:דנראה דלא שייך
דין ביחידי שהונה אותו ,בודאי לא היו בית דין כלל זה ,כי אם בעד אחד שהעיד על אשה שמת
בעלה .וכן ביבמות )ע"ז ע"א( בגמרא' :שאני התם דהא
מפסידים על ידי זה להמאנה. שמואל ובית דין קיים' ,ועיין ברש"י שם .וכן
בקידושין )מ"ד ע"א( 'כמין ימא לטיגני' ,ועיין
,rceדפרט זה אין שייך רק בסחורה שאין מצויין לה בתוספות שם .וכן בר"ה )כ"ב ע"ב( 'קדשוה לירחא
בקיאים במקום הזה ,שיתברר על ידי זה וכו'' .דשם אם שקר הוא ,עביד מאוד לאיגלויי השקר,
שהתאנה אותו ,לפיכך אסור ביחידי לגלות להמתאנה דאין דרך לו לנטות ימין ושמאל ,מה שאין כן הכא,
את הונאתו ,כיון דעל ידי זה יפסיד ממון לשכנגדו, אפילו אם באמת שקר אמר ,דבקיאים ישומו אותה
שהיא שוה יותר ,עדיין יאמר שלפי דעתו איננה שוה
``a didyk `linne ,lkl ielbc zerh `ed m` la
יותר.
s` el xtql xzen ,enr oicd did ,oic zial enr ,mbeמטעם זה אין שייך בכאן גם כן הסברא ד'שלח
ואחוי' ,בקידושין )ס"ו ע"ב( עיין שם ,דדוקא
,icigiaדבאמירת המספר לא נעשה לו היזק, במקוה ובעל מום ,שחסרונו ניכר לכל ,בזה אין שייך
דכשהיה בא עמו לדין ,היה גם כן יוצא חייבdfe . שישקר ,דעשוי מאוד להתברר ,מה שאין כן בעניננו[.
lkeשכן דאסור לספר לאחרים ,במקום שמשער שעל
``le ,xeq`d xeaic mvrn lvpdl wx liren epi ידי זה יבא הפסד להנידון .ועוד ,דכבר ביארנו
)לעיל ס"ק י"ט( ,דכיון דעל פי דין עד מפי עד הוא,
mihxtd x`y lk la` ,mipyc hxt wx dfa epxqg ולא יהיה כח בדבריהן להוציא ממנו ממון בבית דין
על ידי זה ,ממילא אין להם רשות לסבב הפסד
.dfa mb jiiy ,df oipra mixkfpy zexaqde
בדבריהן.
) .erah z` oixikn (glוביותר מצוי דין זה באיש lkeזה ,אפילו אם אותן שסיפרו להן הם בקיאין
שמכירין אותו מכבר שבכמה מקומות נשאר
חייב לסחורה ,והוא "לוה רשע ולא ישלם" )תהילים
ל"ז כ"א( ,ולהחנוני הזה נשאר חייב גם כן להסחורה.
וידוע הוא שלאיש כזה אם אחד יאמר לו שפלוני הונה
אותך ,יגרע לו עבור זה כפלי כפלים בלי שום טענה
ומענה ,לאנשים כאלו בודאי אסורין לגלות שום ענין.
