Page 9 - b
P. 9
גאון ישראú פרק יט | "וושנל ונמעללי"
לכשרונות גאוניי ,לכ זקוק הוא לתפילה ,א ה"יערות דבש" רבנו יהונת
אייבשי שנקרא בי חכמי דורו "גאו הגאוני " וזכה בכלל ישראל להקרא
"הרבי ר' יונת " ,הוא זה שאומר ב פרו שרק תפילה לה' מקירות הלב תזכה
את האד להשיג ישרות בתורה ולפענח מצפוני בדרכי יושר ואמת ,זאת על
א כשרונותיו הגאוני ,כי רק דר תפלה נית להשיג קני בחכמת התורה755.
"ימענוהשענהתנשםונעברניםנערושיכים?"
מ פר אחד ממקורביו :ב ו ימיו התלוויתי אליו פע לתפילת ערבית ,הוא
הגיע לביהכ"נ כאשר התחילו הציבור 'קריאת שמע' ולא רצה כבר להתפלל
במני זה .לא הבנתי מה כבר קרה ושאלתי אותו ,הרי זה רק איחור קל ,ה
אוחזי רק ב'שמע ישראל' .רבינו ה תכל עלי כלא מבי :מה אני יעשה ע
שתי הברכות הראשונות? אי אתה רוצה שאני יאמר אות ? וכ הוא ישב
ש והמתי קרוב לחצי שעה עד שהתחיל המני הבא ,כדי לומר את הברכות
בציבור ובמתינות.
סידנעעםרגשיםנערבענב"הזרםנוביםוכי"
כששאלו את בנו הגאו רבי שמואל מה היו כוונותיו של רבינו בשמו"ע ,ענה
שלדעתו לא היו ש שו כוונות נשגבות ושרפי לא פרחו ש ,ומה שעמד לנגד
עיניו ה שלש כוונות י ודיות ובה טמו וד האריכות .א .פירוש המילות .ב.
ההכרה של העמידה לפני המל שנתפרשה בקטע הראשו של חידושי הגר"ח
אלאוויציק על הרמב" )ה' תפילה( .ג .הכרה עמוקה בהכרח הגמור שא
תפלה מתפלותיו לא תהא "קבע" .על שלשת הי ודות המוכרחי האלו כיוו
בתפלה ומכא נוצרה האריכות הידועה.
והעיד עוד :מכל תפילותיו של רבינו היתה נקודה מופלאה ממש ,שראיתי
בעיני תמיד .התפילה היחידה שהיה חורג בה מהניחותא הנודעת שלו ,היתה
בתפילת "עזרת" ,פניו היו אז מאדימות ,גידיו היו משתרגי והיה קל להבחי
שהוא נתו במתח עליו .א פע לא שאלתי אותו ,אבל לפי מיטב הבנתי,
והדבר ברור לי שהפרק ה מו לשמונה עשרה היה נחו לו ,כדי להכי את כל
.755מפי רבי מרדכי יפה ,שלמי שמחה ח"ב עמ' רי"ב.
525
