Page 457 - haFETS-2
P. 457
הלשו mipe`bd zenkqd שמירת
הנזכר להלכה ,וכמו שכתבתי .וקצת היה אפשר לומר ,דבאמת הרמב" ז"ל
לטעמיה דמצוות לא תעשה ש"ח לא מנה כלל ללאו דהישמר ללאו בפני עצמו
לקוצ בהרתו ,רק דנפקא ל מלא יגלח דכתיב בנתקי )ויקרא י"ג ל"ג( עיי
ש ,וא כ שפיר יש לומר לדידיה דעיקר קרא דהשמר הוא למעשה מרי ,
וכהתורת כהני הנ"ל.
yieלומר ג כ דלפי זה דמשו הכי לא מנה הרמב" ז"ל למ"ע הנ"ל כלל,
דסבירא ליה דהתורת כהני הנ"ל הוא דלא כהילכתא מהספרי והש"ס דיל
הנ"ל דנפקא ל מהישמר לקוצ בהרתו .ולטעמיה בזה ,דחשיב ליה ללא תעשה
בפני עצמו בלא תעשה ש"ח ,עיי ש )וא דבסו הלכות טומאת צרעת הביא
ש ה קרא דהשמר וזכור כו' ,וסיי על זה הרי הוא אומר ,התבוננו מה אירע
למרי כו' ,ולקתה בצרעת כו' ,עיי ש ,יש לומר דלדידיה לאו לעשה גמורה
הוא באמת ,רק להתבוננות בלב בלבד כתוב בתורה כ ,וכמו שכתב הרי הוא אומר
התבוננו כו' ודלא כהתורת כהני הנ"ל(.
` jמדברי הרמב" ז"ל בלא תעשה ש"ח הנזכר ,נראה דג לדידיה עיקר קרא
דהשמר ,ודאי לקוצ סימני טומאה הוא .רק דהו"ל כעי פרט וכלל ללא
תעשה דלא יגלח ,עיי ש .רק יש לומר דעיקר דברי התורת כהני הנ"ל אסיפא
דקרא הוא דקא סמי ,דכתיב נמי ש תשמרו לעשות וסמי ליה זכור כו',
ומסמוכי דרשינ ליה על זכירת מעשה מרי בפה ג כ )ויש לומר דדרשינ להו
איפכא דזכור בלב ,ומלעשות ג בפה דעקימת שפתי הו"ל כמעשה בזה( וא
על גב דמלעשות נפקא ל בשבת ש ובספרי הנ"ל דעושה הוא בסיב כו' )כ
הגיה הגר"א ז"ל ש ,ואתי שפיר דמוקי ליה רבא בשבת ש כר"ש ,דסת ספרי
ר"ש( יש לומר דמלעשות קמא דכתיב נמי בה קרא לשמור מאוד ולעשות שפיר
נפקא ל לה דעושה בסיב כו' ,ומלעשות בתרא הנ"ל לכדאמר .
` jלמה שכתבו התוספות בשבת קל"ב :ד"ה האי עשה ,דחד לעשות אתי לעשה
דקוצ בהרתו )ועיי ש בהגהות רש"ל ז"ל בזה( א כ נסתר לכאורה מה
שכתבתי ,אלא דבאמת כבר נודע מה שכתב המשנה למל ז"ל בפרק י' מהלכות
טומאת צרעת הלכה ה' דלר' אשי בשבת קל"ב :נראה דסבירא ליה דאי עשה
