Page 82 - haFETS-2
P. 82
oiyr - dgiztחיי cnחפ
miigd xewn
ָ ֶזהְ ִ ֶ ,ז ֹר ַ ֶ ה ָ ִמיד ָה ֹעֶנ ַהָד לֲ ,א ֶ ר ָע ָ ה ה' ִי ְת ָ ַר
ַל ַ ֶ ֶקת ִמְרָי ַהְ ִבי ָאהֹ ֶ ,א ִ ְ ָרה ֶאָ א ְ ָא ִחי ָה ֲא ֶ ר ֲא ֵה ַב ְתה
ְ ַנ ְפ ָ ְ ,ו ִגְ ַל ְתה ַעל ִ ְר ֶ י ָהְ ,ו ִס ְ ָנה ַע ְצ ָמ ְל ַה ִ יל ִמ ַהָ ,
ְו ִהיא ֹלא ִ ְ ָרה ִ ְגנ ת ֶאָ א ַמה ֶ ִה ְ ְו ָתה א ת ִל ְ ָאר ְנ ִבי ִאי ,
ְו ֹלא ִ ְ ָרה ְ ָפָניו ֶ ֵב ְו ֹלא ִ ְפֵני ַר ִ י ַ ,רק ֵ יָנ ְל ֵבי ָא ִחי ָה
miig min x`a
משה ,ולשבחו של משה ,ולבניינו של o"anxdeבחומש ,פרשת תצא )דברי כ"ד
ט'( על פסוק 'זכור' וכו' ,ג עול ,כ נענשה ,המדבר בגנותו של
חבירו ברבי ,על אחת כמה וכמה .כ כתב כזה ,וזה לשונו' :ולפי דעתי
ושנינו בספרי )בחקותי פ' א' ג'( "זכור את שהיא מצות עשה ממש ,כמו "זכור את
אשר עשה" וכו' ,יכול בלב בלבד ,היו הזה אשר יצאת ממצרי "" ,זכור
כשהוא אומר "השמר בנגע הצרעת את יו השבת לקדשו"" ,זכור את אשר
לשמור מאד" ,הרי שמירת הלב אמור ,עשה ל עמלק" ,כול מצוה ,א כ
הא מה אני מקיי "זכור" ,שתהא שונה ג זה כמות .והיא אזהרה מלדבר לשו
בפי .פירוש ,שנשמור מנגע צרעת שלא הרע ,יצוה במצות עשה שנזכור העונש
תבואנו .והיא האזהרה ממנה ,כלומר הגדול שעשה ה' לצדקת הנביאה ,שלא
מלשו הרע הגור אותה ,ע האזהרה דיברה אלא באחיה גמול נפשה ,אשר
"ולעשות ככל אשר יורו אתכ הכהני " ,אהבתו כנפשה ,ולא דברה בפניו שיבוש,
כלומר ,שלא יקו בהרת ,ואחר כ הזהיר ולא בפני רבי ,רק בינה לבי אחיה
ב"זכור את אשר עשה ה' אלהי למרי " ,הקדוש בצנעה .וכל מעשיה הטובי לא
ג בזכירת הפה .והנה ,כאשר נצטוינו הועילוה ,ג אתה ,א תשב באחי
בזכירת מה שעשה ל עמלק ,כדי לדעת תדבר בב אמ תת דופי לא תנצל'.
שלא על חנ ימחה האל שמו ,רק והביא על זה ראיה ברורה מספרי ,וסיי
מחמלתו עלינו ,לנקו החמס שעשה לנו ,על זה בזה הלשו ' :מכא נראה
ושלא היה ירא ממנו יתעלה ,כ נצטוינו שרבותינו יעשו אותה מצוה ,ולא ספור
בזכירת מה שנעשה למרי ,להשמר ועצה בלבד להנצל מ הנגעי .ואי
מלשו הרע שלא יבואנו ככה' ,עד כא יתכ שלשו הרע שהיא שקולה כשפיכת
לשונו הטהור בספר המצוות .ועיי ש דמי ,לא תהיה בו בתורה לא תעשה
ב'מגילת אסתר' ,שג הוא הסכי גמורה או לאו הבא מכלל עשה )מזה
לדבריו ,שראוי למנותה במצות עשה ,משמע מדבריו שהלאו ד"לא תל רכיל"
אינה אזהרה רק לרכילות ,אבל מהרמב" מאחר שכ נמצא בספרי.
