Page 86 - haFETS-2
P. 86
oiyr - dgiztחיי gnחפ
miigd xewn
ְוֵי ַ ָ ָבר ַהֶה ְל ָ ְפט ְל ַצד ַה ב ְל ַצד ַה ְכ ת א ְל ֶה ְפ .
ֲא ִפ ִא ה א ִאי ֵ ינ ִניִ ,נ ְת ַחַ ְבנ ִמ ַה ָרה ְ ִמ ְצַות ֲע ֵ ה
ַה ָלד א ת ְל ַכ ְזכ תְ) .ו ִא ָה ִאי ַהה א ְיֵרא ֱא ֹל ִקי
ִנ ְת ַחַ ְבנ ָלד א ת ְל ַכ ְזכ ת ִ ַ ,י ָקר ב ְונ ֶטה י ֵתר ַהָ ָבר
miig min x`a
l`eיתפיס ]יתפוס[ עלי הקורא לאמר ,ברמב" הלכות דיעות הנ"ל ,דאיירי
שבוודאי הרמב" חולק על רבינו במדות ,נאמר ,והוי ד את 'כל אד '
יונה והסמ"ג והסמ"ק ,וסובר שהוא רק לכ זכות ,ובמימרא דשבועות הנ"ל
מדה בעלמא ולא מצות עשה ,והראיה ,ובספר המצות הנ"ל ,דאיירי בביאור
שהרמב" כתב ש בסו מאמרו במשנה המצות עשה דבצדק וכו' ,נאמר ,והוי
הנ"ל 'שהוא מדרכי החסידות' .דזה אינו ,ד את 'חביר ' לכ זכות ,חביר משמע
דהרמב" איירי ש ,באד שאי אני שאתה מכירו שאיננו רשע.
lka epiid ,'xaer'c mipta epazky dne מכירו א הוא צדיק א רשע ,לזה בודאי
.mipte` 'gdומפני שבכא הוא קשה אי אני מחויב מ התורה לדונו לכ
קצת להבי מפני מה ,לכ אבאר בעזרת זכות ,רק מדה טובה בעלמא .וכ
הש יתבר .הנה בלשה"ר ורכילות, ברמב" בפרק ה' מהלכות דעות בהלכה
ובפניו ובשלא בפניו ,פשוט דשיי מצות ז' ,שמונה זה בי מדותיו של תלמיד
עשה זו .וכ בי על שקר ובי על אמת, חכ ,ומשמע דהוא רק מדה בעלמא,
בודאי שיי ג כ מצות עשה זו ,כי הת איירי ג כ בכהאי גוונא .ותדע,
באמת אנו רואי בעינינו מחוש הנסיו דהא העתיק ש לשו המשנה דאבות
שכמה וכמה סיפורי מ הלשה"ר 'הוי ד את כל אד לכ זכות' .אבל
והרכילות איננו שקר מוחלט ,וא על אנ איירינ באיש שאני מכירו שאינו
פי כ נשתנה כמה פעמי מאמיתת רשע ,רק מ הבינוני ,ש הוא חיובא
המעשה ,לדברי המספר ,מהיפ להיפ ,
דאורייתא.
,di`xdeמהרמב" גופא ,בספר המצוות שכמה פעמי מתחיל המספר לסדר את
במצוה קע"ז הנ"ל ,כתב דברי הלשה"ר או הרכילות מאמצע
בהדיא' ,ובכלל ג כ שיתחייב שידי הדיבור או המעשה ,ואינו מסדר מה
את חבירו לכ זכות' .מלשו 'שיתחייב' שהיה קוד לזה ,ועל ידי זה נשתנה
משמע בהדיא דאיירי בכל אד ,דהתרי"ג כמה פעמי העני לגמרי )כמו שכתב
מצות נאמרו לכל ישראל .וראה כי אחד מ הראשוני )רמב" באגרת תימ
דברינו אמת ,דבמשנה דאבות וכ עמ' ל"ה( שמי שירצה להתחיל באמצע
