Page 5 - Dashboard.url
P. 5
סעודת שבת 3
לנו להמתין עד אחר השבת כאשר ישמרנו מבואו ועד צאתו ,אך יש לומר דכאשר מקבל על עצמו בכניסת השבת
לשמור את השבת כהלכתה ,ומצפה ושומר משאת שבת ,ולומד הלכותיה ,בזכות זה מעלין עליו כאילו שמר כבר
כל השבת כהלכתה )עיין ברכות ו' ע"א דבחשב אדם לעשות מצוה כאילו עשאה ,ובמנחות ק"י ע"א כל העוסק בתורת כו' כאילו הקריב
וכו'( ,ומיד בהתקדש היום נמחלין לו כל עוונותיו וראוי להעיד על בריאת שמים וארץ.
ויש לרמז כן בלשון הפייטן )בזמר מנוחה ושמחה( שומריו וזוכריו המה מעידים ,כי לששה כל ברואים ועומדים
וכו' ,אכול בשמחה כי כבר רצך ,במשנה לחם וקידוש רבה .דשומריו ,היינו מלשון הכתוב ואביו שמר את הדבר,
שממתין ומצפה מתי יבא ,וזוכר את השבת ומכין את עצמו לשמרה כראוי ,ובכך המה מעידים כי לששה כל
ברואים ועומדים ,שראוי לעדות מיד בבואו לקיים מצות קידוש היום ,ולזה אכול בשמחה ,כי כבר רצך ,שמקודם
כבר רצה את מעשיך ומחל עוונך ,והיינו מה שהזכיר במשנה לחם וקידוש רבה ,שראוי אתה לקיים קידוש היום
כ"ק אדמו"ר שליט"א ,שב"ק נח תשס"ו כמצותו ולהעיד על אדון הכל.
c
האכילה בשבת תיקון על האכילה שלא כדת
שאלו פעם את זקה"ק בעל הבני יששכר זי"ע ,לאיזה צורך נבראה אפיקורסות ,והשיב שזה צורך למצות צדקה,
כאשר עני פושט יד ,אל יגיד לו להאמין ולבטוח בהשי"ת הנותן לחם לכל בשר .על משקל דבריו יש להתבונן,
לשם מה ברא השי"ת שיצטרך האדם לריבוי אכילה ולא יהא אוכל קימעא ומתברך במעיו .אלא שיש לומר שיש
בזה צורך לסעודת שבת ,שאז יתקן מה שאכל בכל השבוע אכילה שלא כדת ח"ו ,ועל דרך שאמרו )עיין ילקוט הושע
תקכט( צדיקים בדבר שחוטאים הם מתרצים ,וזה יוכל לקיים רק על ידי ריבוי אכילה ,מה שאין כן אם לא יוכל
לאכול רק קמעה.
ולכן כאשר מקיים את דברי הכתוב )ישעיהו נח ,יג( וקראת לשבת עונג ,ומכוין לקיים מצות השי"ת לאכול לכבוד
שבת קודש ,הוא מתקן בזה את שאר אכילותיו ,וכידוע מה שכתבו בזה שיש מעלה יתירה בעבודת ה' על אכילה
כדת ,להפוך לטוב את היצר הרע והמידות הרעות) ,עיין אוהב ישראל ליקוטים ד"ה חכמים ,ובייט"פ לר"ה אות
א'(.
ונוכל לרמוז דברים אלו בלשון הכתוב )בראשית א ,לא ב ,ג( וירא א־להים את כל אשר עשה וגו' ויברך אלקים
את יום השביעי וגו' .וירא אלקים את כל אשר עשה ,אף התאוות ומדות רעות ,והנה טוב מאוד ,ובמדרש )ב"ר ט,
י( טוב ,זה מלאך החיים ,היינו מה שבבחינת הטוב והחיים ,מאוד ,זה מלאך המות ,שהוא יצר הרע )ב"ב ט"ז ע"א(,
שגם בזה יש לעבוד את הקב"ה .ולזה הסמיך הכתוב ואמר ויברך אלקים את יום השביעי ובמדרש )ב"ר יא ,ד(
שנתן ברכה במאכלים ,אולם ויקדש אותו וכדרך שאמרו קדש עצמך במותר לך ,לאכול בקדושה.
כ"ק מרן אדמו"ר זי"ע ,ע"פ שחורש"י בראשית תש"מ
c
טעם לאכילת דגים בשבת
על דרך הרמז יש לומר בטעם הדבר שאוכלים דגים בשבת ,משום שהדגים שותקים ואינם מדברים ,ובשבת מצינו
כ"ק מרן אדמו"ר זי"ע שאסור לדבר דיבורי חול ,וילפינן לה ממצוא חפצך ודבר דבר )עיין שבת קי"ג ע"ב(.
c
לחיים אחרי אכילת הדגים
המנהג ששותים לחיים אחרי אכילת הדגים ,ואפשר שטעם הדבר נעוץ במה דאיתא בכתבי האר"י הק' )ועיין מאור
ושמש ליקוטים חולין ס"ו ע"ב ,ישמח משה וירא בד"ה ויקח חמאה ,ומקורו בספר מרפא לנפש דף י"ז ע"א( שנשמות הצדיקים מגולגלים
בדגים ,ועל כן אוכלים דגים בשבת קודש ,וצדיקים היו מהדרים לאכול דג הלאקס )ועיין במאור ושמש שם() .וראה
בשחורש"י מכ"ק מרן אדמו"ר זי"ע וישב תשל"ח שהוסיף עוד בזה כי "יש כוונות מיוחדות על זה .ובשבת קודש יכולים לתקן את אלו הנשמות
הקדושות ,ועל ידי האכילה הזאת נתקנת גם הנשמה הנמצאת במאכל ,וגם האדם האוכל נתקן על ידי זה שאוכל בקדושה לכבוד שבת קודש"(.
ולזה נהגו לשתות לחיים אחר הדגים ,כדי להעלות הנשמות המגולגלות בהדגים ,וכמו שדרך העולם לתת תיקון
כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א בשתיית לחיים ביארצייט לעילוי נשמת נפטרים.
