Page 33 - 30822
P. 33
כי תבנה בית 33 2
ד .עת שלום
אברהם אבינו גילה לעולם אמת מהפכנית :הוא טען שהריבוי האדיר בבריאה
נברא על פי רצונו של אל אחד בלבד .הטענה הזאת מנוגדת לחוויות החושים
הטבעיים שלנו ,החושפים את הגיוון האינסופי של החיים .כשאנו מתבוננים
בבריאה אנו מבחינים בישויות נפרדות וייחודיות ,ומתייחסים אליה כאל
תערובת של אינספור עצמים שאפשר לחלק לארבע קבוצות עיקריות :עצמים
דוממים ,עצמים צומחים וגדלים ,עצמים חיים ומתנועעים ,ועצמים שגם יודעים
לדבר ,כלומר בני אדם.
כשם שאנו חווים את עצמנו כיצורים נפרדים החיים את חיינו הפרטיים ,כך
אנו חווים את עולמנו הפנימי .לפעמים אנו נתקלים בדילמה ,כי חלקים שונים
בנו נפגשים בדרכים שונות עם מה שעומד לנגד עינינו :אנו יכולים לחוש עצב
בעקבות אירוע מסוים ,אך כשנתבונן בו מנקודת מבט שונה הוא יכול דווקא
לחזק את רוחנו; אנו יכולים להיות מסוקרנים ממה שרואות עינינו ,ובמקביל גם
להירתע מאותו מחזה בדיוק.
האמת המהפכנית שבישר אברהם אבינו הייתה שהמגוון המדהים בבריאה הוא
למעשה גילוי של האחדות האלוקית .אמנם קשה להבין את האמת הזאת ,ועוד
יותר קשה להפנים אותה ,אך סוף סוף זו האמת שהתורה מלמדת אותנו ,אמת
שאנו מכירים בה ומזכירים אותה בקריאת שמע פעמיים בכל יוםְ ׁ " :ש ַמע ִי ְ ׂש ָר ֵאל
ה' ֱאלֹ ֵהינ ּו ה' ֶא ָחד" (דברים ו ,ד) -אנו מחזקים את האמונה שלנו באמת הזאת
ומצהירים שחובה עלינו לחיות לאורה.
היכן בחיינו יש מפגש יומיומי דומה עם החובה לחבר דברים שונים בתכלית?
בחיי הנישואין .זה לא כל כך קל להניח ששני אנשים יצליחו לחיות יחד בנעימות,
שהרי כל אחד מהם חש סביבו את הפירוד ואת הגיוון בבריאה .איחוד בין שני
דברים נפרדים הוא משימה לא פשוטה .כך גם הציווי 'לעשות שלום' (למשל בין
איש לאשתו) מנוגד לאינטואיציה הראשונית שלנו ,כי הוא מחייב אותנו לקבץ
שתי ישויות שונות -ולעיתים גם מנוגדות -לדבר שלם אחד .עם זאת ,זו בדיוק
מהותו של המושג 'שלום בית'.
