Page 9 - lev

‫דברי פתיחה‬

‫מאת הרב יעקב יהודה לבנון‬

‫ב"ה אדר שני תשע"ט‬

‫"לב אהרן"‪ ,‬לרבינו ר' אהרן בן חיים זצוק"ל זיע"א‪ ,‬כי למחיה שלחו אלקים לחיותנו בתוך תהליך שיבתנו ארצה אל שלמות‬
‫תורתנו‪ ,‬עמנו בארצנו‪ .‬והנה דוגמאות מדבריו‪:‬‬

‫א‪ .‬מצות כיבוש הארץ רק על ידי י"ב השבטים יחד‪ ,‬מפני שרק בחיבורם תהיה השגחת ה' על ישראל בשלימות‬

‫יהושע א יב‪-‬יד‪:‬‬
‫ולראובני ולגדי ולחצי שבט המנשה אמר יהושע לאמר‪ :‬זכור את הדבר אשר צוה אתכם משה עבד ד'‬
‫לאמר ד' אלהיכם מניח לכם ונתן לכם את הארץ הזאת‪ :‬נשיכם טפכם ומקניכם ישבו בארץ אשר נתן לכם‬

‫משה בעבר הירדן ואתם תעברו חלוצים לפני אחיכם כל גבורי החיל ועזרתם אותם‪:‬‬

‫לב אהרן סימן ד‪:‬‬

‫והנה הוצרך משה ע"ה לחייב לבני ראובן וגד ללכת למלחמה עם אחיהם עם היות שכבישת הארץ והמלחמה על יושביה לה'‪ ,‬והוא‬
‫יתברך אשר ילחם בעבורם‪ ,‬וכפי זה לא יצטרכו לרבוי מהאנשים‪ ,‬כי אין מעצור ביד ה' להושיע בין רב למעט‪ ,‬וכפי זה לא היו צריכים‬
‫להם‪ ,‬אלא הטעם בזה לפי דעתי הנה הוא מפני שהשגחת האל יתברך על ישראל לא תהיה בשלמות אלא אם כן יהיו השנים עשר‬
‫שבטים מחוברים יחד‪ ,‬וגם מתיחדים ומסכימים בדעות ובמעשה‪ ,‬ולזה הוצרך‪ ,‬כדי שיהיו אחיהם מושגחים בהשגחה שלמה לכבוש‬
‫את הארץ ולהכניע האומות‪ ,‬הוצרך שלא יתפרדו שני השבטים מהם‪ ,‬אלא שיהיו כלם יחד‪ ,‬כי בהתאסף יחד שבטי ישראל‪ ,‬אז יהיה‬

‫בישורון משגיח מלך מלכי המלכים יתברך שמו‪ ,‬וזהו העזר אשר יושג לעשרת השבטים מאלו השני שבטים אם ילכו עמהם‪.‬‬

‫כך‪ ,‬אם כן לפי דבריו הקדושים מתקיימת מצות כיבוש ארץ ישראל‪ ,‬מצות "והורשתם את הארץ וישבתם בה"‪ ,‬כיבוש רבים של‬
‫כל ישראל‪ ,‬ומתקיים "כי ד' אלקיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת איביך לפניך והיה מחניך קדוש"‪.‬‬

‫ב‪ .‬הכרעת יהושע שמצות הכיבוש תתקיים ע"י ישראל דווקא ולא ע"י נס‬

‫יהושע י יא‪-‬יד‪:‬‬
‫ויהי בנסם מפני ישראל הם במורד בית חורן וד' השליך עליהם אבנים גדלות מן השמים עד עזקה וימתו‬
‫רבים אשר מתו באבני הברד מאשר הרגו בני ישראל בחרב‪ :‬אז ידבר יהושע לד' ביום תת ד' את האמרי‬
‫לפני בני ישראל ויאמר לעיני ישראל שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון‪ :‬וידם השמש וירח עמד עד יקם‬
‫גוי איביו הלא היא כתובה על ספר הישר ויעמד השמש בחצי השמים ולא אץ לבוא כיום תמים‪ :‬ולא היה‬

‫כיום ההוא לפניו ואחריו לשמע ד' בקול איש כי ד' נלחם לישראל‪:‬‬

‫לב אהרן סימן לא‪:‬‬

‫וזה‪ ,‬כי כפי מה שנראה מהתחלת זה הנצחון הנה האל יתברך הסכים לעשות המלחמה על ידו‪ ,‬שכן "השליך עליהם אבנים ג ֹדלות מן‬
‫השמים עד עזקה"‪ ,‬וכן רצה לעשות עד תומם‪ ,‬מבלי שיצטרכו ישראל להרוג אותם בחרב‪ ,‬אלא שיהושע ראה שלא היה זה שבח‬
‫לישראל ולא גבורה‪ ,‬אלא שהאל יתברך יכניע אותם ויסיר את כחם ויאמר לישראל להשמידם ולהרוג אותם‪ ,‬באופן שיהיה נתינת‬
‫האמורי לפני ישראל ולא לפניו יתברך‪ ,‬וזהו ששאל יהושע מאתו יתברך‪ .‬והוא מה שאמר "אז ידבר"‪ ,‬ירצה‪ ,‬אז‪ ,‬בעזקה‪ ,‬הוכרח יהושע‬
‫שידבר לה' ויתפלל אליו בעבור שיהיה יום זה "יום תת ה' את האמרי לפני ]בני[ ישראל"‪ ,‬שישמידום וינקמו מהם‪ ,‬ולא שיהרוג אותם‬

‫האל יתברך באבנים מן השמים‪ ,‬כי אין זה שבח וגבורה לישראל‪.‬‬