Page 368 - V3

Sefer Chafetz Chayim VOL-3 12 םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Yud - Halachah 11 אי הכלה - י ללכ

Rav Hunah who sent a note (back to) Rav Anan, saying “Anan, Anan! ןנירמאד הממ ופרח ינולפש המ רפסל ונרסאש
Should she be paid with (the sale proceeds of) real estate or moveable
assets?” (Please see that gemara). Rav Anan showed the note to Mar ברל חלשש אנוה ברד השעמב )א"ע ט"ס( תובותכב
Ukvah, saying “Does the Master see how Rav Hunah responds to me in ארמגב ש"יע ילטלטממ וא יעקרקממ ןנע ןנע ,ןנע
his letter..Anan, Anan!” In showing the note (and complaining) to Mar
Ukvah, Rav Anan was in fact degrading Rav Hunah. But that is not חלש יכיה רמ יזח אבקוע רמל ןנע בר היל רמאו
necessarily so because it is possible to say that Rav Anan’s intention was תונג רפיס ךכ ךותב ירהו 'וכו ןנע ןנע אנוה בר יל
not to denigrate Rav Hunah but rather he was asking Mar Ukvah’s advice
on how to best respond to Rav Hunah’s complaint against himself, that תנוכד רמול לכונד ,ןיא רבעש המו ,אנוה בר לע
Rav Hunah addressed him as “Anan, Anan!” and he did not know the ךרדב קר ,אנוה ברל הזב תונגל היה אל ןנע בר
reason for Rav Hunah’s degrading response.
אנוה ברל שיש המב תושעל המ רמואכ לאש הצע
Similarly in Gemara Ketubot (79a) “Rav Anan said to Mar Ukvah, does the יתעדי אל יכ 'וכו ןנע יל חלשדמ ילע תומוערת
Master see how Rav Nachman the farmer is inexperienced in civil law
70
and he tears up \ invalidates people’s contracts?” Also here it seems that .רבדה תביס
Rav Anan’s intention in disclosing these remarks was because Mar Ukvah
was then the head of the Beit Din, even during the epoch of Shemuel, בר ל"אד )א"ע ט"ע( תובותכב ןנירמאד המב ןכו
as the gemara states in Masechet Moed Katan (16b) and Rav Anan was
complaining about Rav Nachman to Mar Ukvah saying Rav Nachman was ערקמ יכיה האלקח ןמחנ רמ יזח אבקוע רמל ןנע
not expert in these laws, as Rashi explains there, and that Rav Nachman היהש ליבשב היה ותנווכד הארנ כ"ג ,ישניאד ארטש
assumed the responsibility to invalidate contracts. In making his remarks
to Mar Ukvah, Rav Anan was striving to achieve the truth in this matter in ןנירמאדכו לאומש ימיב ףא ד"בא אבקוע רמ זא
order that Mar Ukvah should prevent him from judging these matters or ינפל ןמחנ בר לע ןנע בר לבוק היה ךכלו ק"ומב
so that Mar Ukvah would reverse Rav Nachman’s ruling on a particular
contract. י"שר שריפש ומכ ןינידב יקב וניא אוהש אבקוע רמ
,ישניאד תורטש ערקמו ומצעב השעמ השועו םש
In a similar sense, the Gemara Arachin (16b) relates “Rebbe Yochanan
Ben Nuri said: There were many times when I caused Rebbe Akivah to רמש ידכ תמאה תאנק ליבשב היה ןנע בר תנוכו
be given lashes before (on the authority of) Rabban Shimon Beribbi and אפוג הז רטשה לע וא אבהל לע הזמ והענמי אבקוע
it only served to enhance the affection that he had for me.” (Please see
that reference). Regarding this comment, the laws of the esur of Lashon ,השעמה ריזחי
Hara are not applicable since the speaker’s intention is that some benefit
will blossom from the comment and not, G‑d forbid, to denigrate anyone ירונ ןב ןנחוי ר"א )ז"ט( ןיכרעב ורמאש ןינעכו
(and regarding Mar Ukvah himself, most certainly there is no question at
all, namely that listening to Rav Anan’s story was also not a violation of ןועמש 'ר ינפל ידי לע אביקע הקל םימעפ הברה
th
the esur of Lashon Hara. This is what I wrote above in the 6 Kelal (in the ןינע ךייש אל הז לעד ,ש"יע הבהא וב יתפסוהו 'וכו
2 law), that it is obvious that Mar Ukvah had no intention to accept the
nd
Lashon Hara but rather he heard what Rav Anan had to say only in order to הזמ חמציש ידכ אוה רפסמה תנווכש ןויכ ר"השל
ומצעב אבקוע רמ לעו( ו"ח ותונגל אלו תלעות
70 An uncomplimentary term connoting ignorance. ןנע ברמ רופיסה עמש ךיאה ללכ אישק אל יאדוב

359 358
volume 3 volume 3