Page 142 - SHOSH
P. 142
˜ | ÁÏגר לענין יו"ט שני
מה זכה עובדיהו לנביאות מפני שהחביא מאה נביאים במערה.
ורש"י מפרש שאלת הגמ' מפני מה זכה לנביאות שהרי גר היה
ואין השכינה שורה אלא על המיוחסין שבישראל כדכתיב
"להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך" עכ"ל.
È˘‰Âהגרא"מ דצריך לומר שהתוס' הרא"ש סובר לפרש
קו' הגמ' מפני מה זכה הרי היה בחברתו של אחאב ואיזבל
וכמו שאברהם לא זכה להשראת השכינה כל זמן שהיה
בחברתו של לוט לזה שאלה הגמ' מדוע עובדיהו כן זכה
בחברת הרשעים .ועל זה תי' הגמ' שהיה זאת מדה כנגד מדה
על הצלת הנביאים עכ"ד ודפח"ח.
ÙÒÂהכוזרי ]מאמר א' סימן קט"ו[ מבואר כדברי רש"י
שגר אינו יכול להיות נביא .שכתב גר המתחזק ומקבל עליו
ללכת בדרך כבר זכה לו ולזרעו במדה מרובה של קרבה לאלוה.
אך גם אחרי אשר קבל עליו כל אלה לא ישוה הגר לכן ישראל
מלידה ,כי בן ישראל רק הוא ראוי לנבואה ואלו הגרים תכלית
אפשרותם בקבלם מבני ישראל את תורתם היא להיות
לחסידים ולחכמים אך לא לנביאים .ועיין במפרשיו קול יהודה
ואוצר נחמד שם.
J w
‡ ‡˙Èבשו"ת בצל החכמה ]ח"א סי' ל"ו[ וז"ל :נכרי בן
חו"ל שבא להתגייר בא"י והשאיר ביתו רכושו וכל קנינו בחו"ל
כי דעתו לחזור לשם ,מה דינו לענין יו"ט ב' של גליות בעודו
בא"י ,מי נימא כיון שדעתו לחזור הו"ל כבן חו"ל בא"י ודעתו
לחזור שעושה יו"ט ב' של גליות ,או דילמא כיון שבהיותו
