Page 150 - SHOSH
P. 150
˜ | ÂÓדגים
˙"‡Âלפי המ"ד דקסבר שאומרים קלב"מ גם במיתה
בידי שמים ,א"כ בגזל דרבנן למה יתחייב לשלם ,נגיד קלב"מ?
Ï"ÈÂדהמהרש"א כתב שם בעירובין דהעובר על דברי
סופרים חייב מיתה היינו דוקא בדבר שגזרו לעשות גדר על
דבר עבירה שיש בגופה חיוב מיתה ,אבל אם גזרו בדבר שיש
בו עשה ול"ת אינו חייב מיתה דלא יהא טפל חמור מן העיקר,
ונטילת ידים יש בו משום סרך תרומה ולכן החמיר ר"ע על
נטילת ידים עיי"ש.
ÏÚÂכן מתורץ דבגזל דרבנן אין כאן גדר לדבר שיש בו
חיוב מיתה.
J w
Â˙Îבספר ישמח משה פר' וירא וז"ל:
" Á˜ÈÂחמאה וחלב ובן הבקר" וגו' .שאלני מורי הצדיק
וקדוש מהרי"י מלובלין זלה"ה מאי טעמא לא נזכר בתורה הק'
בסעודת המלאכים דגים ,וכן "ויזבח יעקב בהר" )ויצא לא נד(,
ובדברי רז"ל נזכר בשר ודגים.
,È˙˘‰Âלפי שעיקר הסעודה להעלות ניצוצות ולתקן
גלגולים ,והנה איתא בכתבי האר"י )כנפי יונה ח"ב סי' ק"ד( דרוב
צדיקים מגולגלים בדגים ,והיינו ודאי צדיקים קטנים ,אבל
הצדיקים הגדולים אין צריכין לשום תיקון .ואז בימי אברהם
לא היו רק הצדיקים הגדולים הנזכרים בתורה .וקלסהו מאד,
ואמר שמשום זה לא נזכר גם כן בסעודת שלמה דגים ,לפי
שאז היתה סיהרא במילואה )זוהר ח"א ע"ג ע"ב( ,ואיש תחת גפנו
