Page 264 - SHOSH
P. 264
| Òטבריה
J w
È˙ȇבספר עולת שבת )לכ"ק האדמו"ר ממונקאטש הגה"ח
ר' משה יהודה לייב רבינוביץ שליט"א( וז"ל :כתוב" :רבי שמעון בן
יוחאי טהר את עיר טבריה" ,ויש לומר שע"י שטהר את טבריה,
נתפשטה הטהרה בכל העולם .שהרי אמרו חז"ל )מגילה ו ,א(
למה נקרא שמה טבריא שיושבת בטבורה של ארץ ישראל.
ובהיותה הנקודה האמצעית הרי משם מתפשטת לכל ארץ
ישראל .ומארץ ישראל לכל העולם ,שהרי אמרו חז"ל )ספרי עקב
ל"ז( תבל זו ארץ ישראל ,ולמה נקרא שמה תבל שהיא מתובלת
בכל הארצות.
„ÂÚÂשהרי היא הגבוהה )קידושין ס"ט ב( ועל כן משם
יורדת הטהרה לכל העולם כולו .נמצא שממה שטיהר רשב"י
את טבריה ,נושבת רוח טהרה בכל העולם כולו.
„ÂÚÂנראה על פי הרמב"ם )פי"ד סנהדרין הי"ב( שלעשרה
מקומות גלו סנהדרין וסופן לטבריא ,וקבלה היא שבטבריא
עתידין לחזור תחילה ומשם נעתקין למקדש ]ומקור לדבריו הוא
במדרש רבה )ב"ר פרק צ"ז י"ג( ובילקוט שמעוני )ישעיה רמז תכט([.
וכבר אמרנו שמהאי טעמא נטמנה בארה של מרים בימה של
טבריה ,כמו שאמרו חז"ל )במד"ר פי"ט כ"ו( באר שבאה עמהן
נכנסה לתוך ימה של טבריה .כי שם עתידין לחזור תחילה,
ומשם נעתקין למקדש יחד עם בארה של מרים.
ÔÎÏÂטהר רשב"י את עיר טבריה ,כי בצאתו מן המערה
התחיל להתנוצץ אור גאולה העתידה ולכן היתה תחלת התיקון
לטהר את המקום שבו תשוב סנהדרין בתחילה .וכל זה היה
בכוחו של רשב"י לפעול משום שאצלו כבר פסקה זוהמת נחש
הקדמוני .עכ"ד.
