Page 44 - 13322

‫‪ 44‬יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|‬

‫כדי לחזק את ידיו במעשה שהוא עומד לעשות‪ .‬בהיות לאל —‬
‫בהיות הדבר קשור לאל — בידך לעשות‪ .‬אתה חייב לעשות את אשר‬

‫צווית‪.‬‬

‫ַאל ּ ֹתא ַמר ְלֵר ֲע ָך ֵל ְך ָוׁש ּוב ּו ָמ ָחר ֶא ֵּתן ְו ֵיׁש ִא ָּת ְך‬

‫מזכיר כי שני הנערים שנשארו עם החמור מחכים לשובו ומצפים כי‬
‫יקבלו משהו בתמורה למתנה‪ ,‬שהם משערים כי קיבל יצחק בלכתו עם‬
‫אביו‪ .‬אל תאמר לרעך לך ושוב — מזכיר כי יש דברים שאסור לדחות‪.‬‬

‫אם אתה יכול לעשות זאת היום‪ ,‬עשה היום!‬

‫ַאל ַּת ֲחרֹׁש ַעל ֵר ֲע ָך ָר ָעה ְוה ּוא י ֹוׁ ֵשב ָל ֶב ַטח ִא ָּת ְך‬

‫הדרך שבה זמם אברהם להעלות את בנו לעולה‪ ,‬בעוד הוא מרגיע‬
‫אותו באומרו כי אלוהים ימצא לו השה לעולה‪ ,‬מכוונת את שלמה‬
‫אל מוסר השכל רחב יותר‪ :‬הוא מקיש ממצבו של יצחק אשר "יושב‬
‫לבטח איתך" בעוד אתה עומד להעלותו לעולה‪ ,‬על היחס לנאמניך‬
‫בכלל‪ .‬יש כאן קריצה ביקורתית לאירועים שונים בתולדות העם‪ :‬על‬
‫התנהגותו הנלוזה של לוט‪ ,‬הצדיק היחיד בעירו‪ ,‬שהציע לאנשי סדום‬
‫את בנותיו כאשר הן ישבו לבטח בביתו‪ .‬ובמילה "תחרוש" מרמז גם‬
‫לדלילה הבוגדנית‪ ,‬שהסגירה את שמשון כאשר ישב לבטח בחיקה‪.‬‬
‫ובכך רומז לפועל "חרוש" כשאמר‪ :‬ל ּו ֵלא ֲחַרׁ ְש ֶּתם ְּב ֶע ְג ָל ִתי ֹלא ְמ ָצא ֶתם‬
‫ִחי ָד ִתי‪ .‬הנמשל‪ :‬אל תחרוש על רעך רעה — לחרוש רעה אינו בא‬
‫מהמחרשה החורשת בשדה‪ ,‬אלא מהמילה " ֶחֶרש"‪ .‬חורשי רעה עושים‬
‫מלאכתם בשקט ובחשאי‪ .‬אנשים כאלה עלולים לחרוש רעה גם על‬
‫חברם הטוב ביותר‪ ,‬ולכן האזהרה כאן היא לא לאנשים התמימים‬
‫הנפגעים‪ ,‬אלא אדרבה לאנשים הזדוניים‪ ,‬שלא יחרשו רעה על אדם‬

‫שנעשה חברם הקרוב‪.‬‬

‫ַאל ָּתִריב ִעם ָא ָדם ִח ָּנם ִאם לֹא ְג ָמ ְל ָך ָר ָעה‬

‫מכאן פונה שלמה להזכיר עוד כמה דילמות מוסריות‪ .‬אל תריב עם‬
‫אדם חינם — מרמז ליעקב שלא רב עם לבן אפילו פעם אחת‪ ,‬אף על פי‬