Page 164 - 26316
P. 164
164יורם טהרלב בעקבות שלמה המלך|
וחסד ואמת חורשי טוב — לשון נקייה לומר כי ימותו חורשי הרע,
ואנשים טובים ,חורשי טוב ,יעניקו להם (על פי בראשית רבה) חסד
של אמת.
ְּב ָכל ֶע ֶצב ִי ְה ֶיה מ ֹו ָתר ּו ְד ַבר ְ ׂש ָפ ַת ִים ַא ְך ְל ַמ ְחס ֹור
כאן מועברת ביקורת נוספת על הנדר של יפתח להקריב קורבן את
האדם הראשון שיצא לקראתו כשישוב כמנצח.
ודבר שפתיים אך למחסור — אמר מה שאמר ,והחסרונות של הנדר
התגלו מהר.
למילה עצב שני פירושים :א .יגון .ב .אליל .שנאמר בתהלים:
ֲע ַצ ֵּבי ֶהם ֶּכ ֶסף ְו ָז ָהב .בכל עצב יהיה מותר — לכל עובד אלילים מותר
לעשות מה שהוא רוצה כי זה חשבון שבינו לבין אלוהיו .ודבר שפתיים
אך למחסור — כל דיבור עם עובד עבודה זרה מיותר.
ֲע ֶטֶרת ֲח ָכ ִמים ָעׁ ְשָרם ִאֶּו ֶלת ְּכ ִסי ִלים ִאֶּו ֶלת
שלמה משבח את נאומו של יפתח לפני היציאה למלחמה ,כאשר
הוא מעלה על נס את כל המאורעות שאירעו לעם ישראל ומהם
נחלצו ברצון האל .ובמיוחד מזכיר את בקשתו של משה לחצות את
אדום ,מואב ועמון ואת סירוב המלכים לתת לעם לעבור בארצם .את
הטיפשות הזאת מכנה שלמה :איוולת כסילים איוולת .ואכן ,עמים
אלה שילמו עליה מחיר יקר .ונמשל אחר :עטרת חכמים עושרם —
אלה בני עמנו .עטרה היא אותו חלק בגוף שממנו מסירים את העורלה,
ומי שהסירו את עורלתו זאת נקרא בן ברית .והברית הזאת היא עושרם
של החכמים ,עטרת חכמים ,משום שהיא ברית העומדת לעולם ועד,
כי כידוע ,אין להחזיר את העטרה ליושנה.
ַמ ִּציל ְנ ָפׁש ֹות ֵעד ֱא ֶמת ְו ָי ִפ ַח ְּכ ָז ִבים ִמְר ָמה
מציל נפשות עד אמת — הקב"ה רוצה להציל את ברואיו ממלחמות
מיותרות ,והוא עד אמת לדבריו של יפתח.
ויפיח כזבים מרמה — זה מלך בני עמון המאמין כי ינצח את
