Page 167 - 26316
P. 167

‫די קרפ | ‪167‬‬

‫לאביון מהעונש שנגזר עליו‪ ,‬כמו שעשה אברהם עם יצחק‪ .‬וכן ניתן‬
‫לפרש‪ :‬עושק דל חרף עושהו — מי שעושק את הדל כאילו חירף את‬

                                             ‫מי שעשהו‪ ,‬בורא עולם‪.‬‬

                          ‫ְּבָר ָעת ֹו ִי ָ ּד ֶחה ָרׁ ָשע ְו ֹח ֶסה ְבמ ֹות ֹו ַצ ִ ּדיק‬

‫וחוסה במותו צדיק — זו בתו של יפתח שאמרה‪ָ :‬א ִבי ָּפ ִצי ָתה ֶאת ִּפי ָך‬
‫ֶאל ְיהָוה ֲע ֵ ׂשה ִלי ַּכ ֲאׁ ֶשר ָי ָצא ִמ ִּפי ָך‪ .‬ואין צדיקות גדולה מזו‪ .‬פשט‪:‬‬
‫ברעתו יידחה רשע — יידחה מלשון הדחה‪ ,‬יודח מחיי העולם הזה‪,‬‬

           ‫הרשע יאבד את חיי העולם הזה בגלל רעתו ובאמצעותה‪.‬‬
‫וחוסה במותו צדיק — הצדיק הוא מי שהמוות משמש לו מחסה‬
‫במשך כל חייו‪ .‬כלומר‪ ,‬מי שחוסה בצל האמונה‪ ,‬מותו יביא אותו‬

                                                   ‫לעולם טוב יותר‪.‬‬

                     ‫ְּב ֵלב ָנב ֹון ָּתנ ּו ַח ָח ְכ ָמה ּו ְב ֶקֶרב ְּכ ִסי ִלים ִּתָּו ֵד ַע‬

    ‫תנוח חוכמה — הבת החכמה תנוח על משכבה בשלום בלב נבון‪.‬‬
‫ובקרב כסילים תיוודע — ואילו הוא‪ ,‬יפתח‪ ,‬ייוודע כאחד מן‬
‫הכסילים‪ ,‬שהקריב את בתו בגלל שטות שפלט מפיו‪ .‬פשט‪ :‬שני‬
‫איברים חשובים של האדם הם גיבורי המשל שלפנינו‪ ,‬הלב והמעיים‪.‬‬
‫בלב נבון תנוח חוכמה — אצל האדם הנבון החוכמה נחה בלב‪.‬‬
‫ואילו אצל הכסיל החוכמה "תיוודע" בקלות‪ ,‬כי היא נחה "בקרב"‪,‬‬
‫בקרביים שלו‪ ,‬כלומר במעיו‪ .‬פסוק זה בא לומר לנו שהחוכמה‬
‫של הנבון קשורה ברגשותיו ובמחשבותיו‪ ,‬ואילו ה"חוכמה" של‬
‫הכסיל — קשורה באוכל שהוא בולע אל קרבו‪ .‬כאן חזרה אל הרעיון‬
‫שהכסיל אינו טיפש‪ ,‬אלא חכם שנשלט על ידי תאוותיו‪ ,‬ובהן תאוות‬

                                                            ‫האכילה‪.‬‬

                         ‫ְצ ָד ָקה ְתר ֹו ֵמם ּג ֹוי ְו ֶח ֶסד ְל ֻא ִּמים ַח ָּטאת‬

‫לא בזכות כוח הזרוע גבר יפתח על אויביו‪ ,‬אלא בזכות הצדקה‪.‬‬
‫הצדקה שעשה‪ :‬איפשר לבתו חודשיים להתבודד בהרים ולבכות את‬
‫בתוליה‪ .‬הנמשל‪ :‬צדקה תרומם גוי — תרומם מלשון תרומה‪ .‬מצוות‬
   162   163   164   165   166   167   168   169   170   171   172