Page 41 - Step and repeat document 1
P. 41
חסד eh אהבת dgizt
ֵר ֶעְ (d) ,'דּ ֻה ְז ַהְרנוּ ָבֶּזה ִמ ְלּ ִה ְתַר ֵשּׁל ְכּ ֶשׁ ִנְּר ֶאה ַלֲח ֵבֵרנוּ ְבּ ַס ָכַּנת ָמֶותְ ,וִי ְהֶיה
ָלנוּ ְי ֹכ ֶלת ְל ַה ִצּילוֹ ְבּ ֵאיֶזה ֹא ֶפן ֶשׁנּוּ ַכל.
§ִ xz¥ Fieמֶזּהִ ,דּ ְל ִפי ַמה ְדּ ִאי ָתא ִבּ ְמ ִכי ְל ָתּא )ספרא פרשת קדושים פרק ד ,ח(,
ְוהוּ ְב ָאה ְבּ ֵס ֶפר ַה ִמּ ְצוֹת ְל ָהַר ְמ ַבּ"ם ְבּ ִמ ְצָוה רצזְ ,דּ ַה ָלּאו ְדּ' ֹלא ַתֲע ֹמד
ְוגוֹ'' כּוֹ ֵלל ַנ ֵמּי ִאם רוֹ ֶאה ַלֲח ֵברוֹ ֵאיֶזה ִעְנַין ֶה ְפ ֵסדְ ,והוּא ָיכוֹל ְלהוֹ ִעילוֹ
וּ ִמ ְת ַע ֵצּלְ ,דּעוֹ ֵבר ַעל ' ֹלא ַתֲע ֹמד ְוגוֹ''ַ ,עֵיּן ָשׁםִ .אם ֵכּן ,הוּא ַהִדּין ְבּ ִעְנָיֵננוּ.
ִאם הוּא רוֹ ֶאה ַלֲח ֵברוֲֹ ,א ִפלּוּ הוּא ָע ִשׁירֶ ,שׁ ָעלוּל ְל ֵאיֶזה ֶה ְפ ֵסד ָגּדוֹל
] ְכּגוֹןַ ,מה ֶשּׁ ָמּצוּי ִבְּז ַמֵנּנוְּ ,כּ ֶשׁ ָבּא ְז ַמן ִפְּרעוֹן ַה ָמּעוֹת ַכָּיּדוּ ַע[ ,וּ ְב ַה ְלָו ָאה
ֶשַׁיּ ְלֵוהוּ ַע ָתּהַ ,י ִצּי ֵלהוּ ִמֶזּהְ ,והוּא ִמ ְת ַע ֵצּל ָבֶּזה -עוֹ ֵבר ַעל ָלאו ֶזה.
cqgd aizp
ויהיה לנו יכולת להצילו ,כמו שהיה טובע ,rceדבענינינו נראה פשוט ,דאפילו אם אין
לו מעות משל עצמו ,אך שהוא יכול בנהר ואנחנו נדע לשחות ונוכל להצילו ,או
שהיה עובד גילולים משתדל להורגו ,ונוכל ללוותם מאחרים ,גם כן הוא מחויב ,כיון
לבטל מחשבתו או לדחות נזקו ,ובאה שהוא יכול בזה להציל חבירו מסכנת מות
האזהרה באמרו :לא תעמוד על דם רעך .או ההפסד .ואינו דומה לשאר הלואה,
וכבר אמרו שמי שיכבוש עדותו ,תכללהו גם דבודאי אינו מחויב ללוות מאחרים כדי
כן זאת האזהרה ,כי הוא רואה ממון חבירו להלוות ]אם לא מצד מצוה ומדה טובה
אבד והוא יכול להחזירו אליו באמרו האמת בעלמא[ ,אפילו אם הלוה יתן לו בטוחות
וכו' .ולשון ספרא )פרשת קדושים פרק ד ,ח( :טובות ,שלא יהיה לו מזה הפסד ,דכיון דאין
מנין שאם אתה יודע לו עדות שאין אתה לו מעות ,לא חייבה אותו התורה לזה ,אפילו
רשאי לשתוק ,תלמוד לומר :לא תעמוד על הכי בענינינו הוא מחויב בדבר ,דלאו דלא
דם רעך .ומנין שאם ראית אותו טובע בנהר תעמוד וגו' ,כולל שיעשה כל טצדקי דאית
או חיות או לסטים באין עליו ,שאתה חייב ליה כדי להציל חבירו מרעתו .תדע דאמרינן
להצילו ,תלמוד לומר :לא תעמוד על דם בסנהדרין ע"ג .דאפילו אם אינו יכול להצילו
רעך ,עכ"ל .ומזה נובע גם מה שכתבנו בסוף בעצמו כשהוא טובע ,מחויב להטריח
דברינו .ובאמת בענינינו קל וחומר מהתם ,ולשכור פועלים שיצילוהו מרעתו .ואם כן,
דהלא התם כבר נתן ממונו ביד אנשי בליעל לפי מה שאיתא בספרא שם ,דלאו דלא
והם מכחישים אותו ,אעפ"כ כיון שבעדותו תעמוד כולל נמי ענין ממון ,כנ"ל ,הוא גם
יכול לעזרו להוציא מהם והוא מתעצל ,עובר כן בכל גווני ,כנ"ל .ואם המעות שיטיל על
על לא תעמוד וגו' .וכל שכן בזה ,שעתה זה ,אין בטוח שיגבם לבסוף ,אין מחויב
הוא סכנת ההפסד ,והיכולת בידו להצילו ,בדבר שיהיה לו הפסד כדי להציל חבירו
בודאי מחויב בדבר .ובאמת כל זה נכלל מהפסד .ואם דבר זה נוגע לחבירו לסכנת
בתחלת לשון הרמב"ם להמעיין בו .וברייתא מות -יש בזה דין אחר .ועיין לקמן בחלק
זו הנ"ל הובא גם כן בסנהדרין )עג א( .ב פרק כ בסעיף ב ,מה שכתבתי בזה.
